गंधपुष्पांशुकैः शोणैः स्वां तनुं भूषितां नरः
या कोई अपने शरीर को सुगंधित फूलों, लाल वस्त्रों से सजा हुआ देखे,
पांसुराशि च वल्मीकं यूपदंडमथापि वा
या कोई धूल का ढेर, दीमक का घर या यज्ञ का खंभा देखे,
रासभारूढमात्मानं तैलाभ्यक्तं च मुंडितम्
या कोई खुद को गधे पर बैठा, तेल से लेपा हुआ या मुंडित सिर वाला देखे,
स्वमौलौ स्वतनौ वापि यः पश्येत्स्वप्नगो नरः
अगर कोई स्वप्न में अपना सिर या शरीर देखे,
लोहदंडधरं कृष्णं पुरुषं कृष्णवाससम्
या कोई काले कपड़े पहने, लोहे की छड़ी लिए काले पुरुष को देखे,
काली कुमारी यं स्वप्ने बद्नीयाद्बाहु पाशकैः
या स्वप्न में काली या कुमारी देवी उसे बाहों में फंदे से बाँध दे,
नरो यो वानरारूढो यायात्प्राचीदिशं स्वपन्
जो पुरुष स्वप्न में वानर पर चढ़कर पूरब दिशा की ओर जाता है—
कृपणोपि वदान्यः स्याद्वदान्यः कृपणो यदि
कंजूस भी दानी बन सकता है, अगर दानी व्यक्ति कंजूस हो जाए।
एतानि कालचिह्नानि संत्यन्यानि बहून्यपि 4.1.42.
ये समय के संकेत हैं; ऐसे और भी बहुत से चिन्ह होते हैं।
न कालवंचनोपायं मुनेन्यमवयाम्यहम्
हे मुनि, मैं समय को छलने का कोई उपाय नहीं जानता।
तावद्गर्जंति पापानि तावद्गर्जेद्यमो नृपः
हे राजन्, जब तक पाप गर्जना करते हैं, तब तक यमराज भी गर्जना करते हैं।
प्राप्तविश्वेश्वरावासः पीतोत्तरवहापयाः
जो पुरुष पीले वस्त्र धारण कर विश्वेश्वर के धाम पहुँच गया—
करिष्येत्कुपितःकालः किंकाशीवासिनां नृणाम्
क्रोधित काल काशीवासियों का क्या बिगाड़ सकता है?
यथा प्रयाति शिशुता कौमारं च यथा गतम्
जैसे बचपन बीतकर जवानी आ जाती है, वैसे ही जो चला गया, वह चला ही जाता है।
यावन्नहि जराक्रांतिर्यावन्नेंद्रियवैक्लवम्
जब तक बुढ़ापा नहीं आया, जब तक इन्द्रियाँ कमजोर नहीं हुईं—
अन्यानि काललक्ष्माणि तिष्ठंतु कलशोद्भव
हे घट से उत्पन्न हुए, समय के अन्य चिन्ह वैसे ही बने रहें।
पराभूतो हि जरया सर्वैश्च परिभूयते
जो बुढ़ापे से हार गया, उसे सब लोग तिरस्कार करते हैं।
सुतावाक्यं न कुर्वंति पत्नी प्रेमापि मुंचति
बेटे उसकी बात नहीं मानते और पत्नी भी प्रेम छोड़ देती है।
आश्लिष्टं जरया दृष्ट्वा परयोषिद्विशंकिता 4.1.42.
जब औरतें उसे बुढ़ापे से घिरा देखती हैं, तो वे भी संकोच करने लगती हैं।
न जरा सदृशो व्याधिर्न दुःखं जरया समम्
बुढ़ापे जैसा कोई रोग नहीं, और न ही उसके बराबर कोई दुःख है।
न जीयते तथा कालस्तपसा योगयुक्तिभिः
ना तो तपस्या से, ना ही योग से काल को जीता जा सकता है।
विनायज्ञैर्विनादानैर्विना व्रतजपादिभिः
ना यज्ञ से, ना दान से, ना व्रत-जप आदि से भी नहीं।
काशीप्राप्तिरयं योगःकाथीप्राप्तिरिदं तपः
काशी पहुँचना ही योग है; काठी पहुँचना ही तपस्या है।
कः कलिकोथवा कालः का जरा किं च दुष्कृतम्
कलियुग का दोष क्या है, काल क्या है, बुढ़ापा क्या है, और पाप क्या है?
कलिस्तानेव बाधेत कालस्तांश्च जिघांसति
केवल काशी में कलियुग दुःख देता है, और काल वहाँ के लोगों को नष्ट करने का प्रयास करता है।
एनांसि तांश्च बाधंते ये न काशीं समाश्रिताः तारकं ज्ञानमासाद्य ते मुक्ताः कर्मपाशतः
जो लोग काशी का आश्रय नहीं लेते, उन्हें पाप और कष्ट सताते हैं; लेकिन जो तारक ज्ञान प्राप्त कर लेते हैं, वे कर्म के बंधन से मुक्त हो जाते हैं।
धनिनो न तथा सौख्यं प्राप्नुवंति नराः क्वचित्
धनवान लोग कभी भी कहीं सच्चा सुख नहीं पाते।
वरं काशीसमावासी नासीनो द्युसदां पदम्
देवताओं के लोक में बैठने से अच्छा है कि कोई काशी में निवास करे।
स्थितोपि भगवनीशो मंदरं चारुकंदरम् 4.1.42.
भगवान स्वयं भी सुंदर मंदार पर्वत पर ठहरे थे।
काशीं संत्याजयामास कथमागाच्च मंदरात्
उन्होंने काशी को छोड़वा दिया—अब बताओ, वे मंदार से कैसे आए?