अल्पाहारो रहःस्थायी त्त्विंद्रियार्थेष्वलोलुपः
थोड़ा भोजन करना, एकांत में रहना, इन्द्रियों के विषयों में लिप्त न होना।
आश्रमे तु यतिर्यस्य मुहूर्तमपि विश्रमेत् 4.1.41.
अगर कोई संन्यासी आश्रम में एक क्षण भी विश्राम करे,
संचितं यद्ग्रहस्थेन पापमामरणांतिकम्
तो गृहस्थ द्वारा मृत्यु तक संचित किया गया पाप—
दृष्ट्वा जराभिभवनमसह्यं रोगपीडितम्
बुढ़ापे का आना, रोगों की पीड़ा को देखकर,
नानायोनि निवासं च वियोगं च प्रियैः सह
अनेक योनियों में जन्म लेना और प्रियजनों से बिछुड़ना,
पुनर्निरयसंवासंनानानरकयातनाः
फिर से नरक का साथ, और अनेक नरकों की यातनाएँ,
देहेष्वनित्यतां दृष्ट्वा नित्यता परमात्मनः
शरीरों में अस्थिरता और परमात्मा की शाश्वतता को देखकर,
करपात्रीति विख्याता भिक्षापात्रविवर्जिता
जिसे 'हथेली का पात्र' कहा जाता है, वह भिक्षापात्र से रहित है।
आश्रमांश्चतुरस्त्वेवं क्रमादासेव्य पंडितः
इस प्रकार, ज्ञानी व्यक्ति को जीवन के चारों आश्रमों का क्रम से पालन करना चाहिए।
असंयतः कुबुद्धीनामात्मा बंधाय कल्पते
जिसका मन वश में नहीं है और जो गलत सोच रखते हैं, उनके लिए आत्मा ही बंधन का कारण बन जाती है।
श्रुति स्मृति पुराणं च विद्योपनिषदस्तथा
वेद, स्मृति, पुराण और ज्ञान से जुड़ी उपनिषदें—
वेदानुवचनं ज्ञात्वा ब्रह्मचर्य तपो दमः 4.1.41.
वेदों का पाठ सीखकर, ब्रह्मचर्य, तप और संयम का पालन करना चाहिए।
स हि सर्वैर्विजिज्ञास्य आत्मैवाश्रमवर्तिभिः
सभी आश्रमों में रहने वालों के लिए आत्मा ही जानने योग्य है।
आत्मज्ञानेन मुक्तिः स्यात्तच्च योगादृते नहि
आत्मज्ञान से ही मुक्ति मिलती है, और वह योग के बिना संभव नहीं है।
नारण्यसंश्रयाद्योगो न नानाग्रंथ चिंतनात्
योग न तो जंगल में रहने से मिलता है, न ही अनेक ग्रंथों के विचार करने से।
न च पद्मासनाद्योगो न वा घ्राणाग्रवीक्षणात्
न तो कमलासन जैसे आसनों से योग मिलता है, न ही नाक के सिरे को देखने से।
अभियोगात्सदाभ्यासात्तत्रैव च विनिश्चयात्
बल्कि योग निरंतर अभ्यास, पूरी लगन और अटल निश्चय से ही मिलता है।
आत्मक्रीडस्य सततं सदात्ममिथुनस्य च
जो सदा आत्मा में ही आनंद पाता है और हमेशा आत्मा से एकाकार रहता है—
अत्रात्मव्यतिरेकेण द्वितीयं यो न पश्यति
यहाँ जो आत्मा के अलावा दूसरा कुछ नहीं देखता—
संयोगस्त्वात्ममनसोर्योग इत्युच्यते बुधैः
बुद्धिमानों के अनुसार, आत्मा और मन का मिलन ही योग कहलाता है।
विषयेंद्रिय संयोगो योग इत्यप्यपंडितैः
लेकिन जो ज्ञानी नहीं हैं, वे इंद्रियों और विषयों के संयोग को ही योग मानते हैं।
दुर्निवारा मनोवृत्तिर्यावत्सा न निवर्तते 4.1.41.
जब तक मन की चंचलता नहीं रुकती, तब तक उसे रोकना बहुत कठिन है।
वृत्तिहीनं मनः कृत्वा क्षेत्रज्ञे परमात्मनि
मन को सब प्रकार की चेष्टाओं से मुक्त करके, उसे क्षेत्रज्ञ परमात्मा में स्थिर करना चाहिए।
बहिर्मुखानि सर्वाणि कृत्वा खान्यंतराणि वै
सारी इंद्रियों को, जो बाहर की ओर जाती हैं, भीतर की ओर मोड़ देना चाहिए।
सर्वभावविनिर्मुक्तं क्षेत्रज्ञं ब्रह्मणि न्यसेत्
सभी भावनाओं से रहित क्षेत्रज्ञ को ब्रह्म में स्थापित करना चाहिए।
यन्नास्ति सर्वलोकेषु तदस्तीति विरुध्यते
जो वस्तु सभी लोकों में नहीं है, उसके होने की बात कहना विरोधाभास है।
स्वसंवेद्यं हि तद्ब्रह्म कुमारी स्त्री सुखं यथा
जैसे कोई कुँवारी युवती अपने सुख को स्वयं जानती है, वैसे ही वह ब्रह्म भी केवल अपने अनुभव से ही जाना जा सकता है।
नित्याभ्यसनशीलस्य स्वसंवेद्यं हि तद्भवेत्
जो व्यक्ति निरंतर अभ्यास करता है, उसके लिए भी वह अनुभव का विषय बन जाता है।
क्षणमप्येकमुदकं यथा न स्थिरतामियात्
जैसे पानी एक पल भी स्थिर नहीं रहता, वैसे ही—
अतोऽनिलं निरुंधीत चित्तस्य स्थैर्य हेतवे
इसलिए मन की स्थिरता के लिए श्वास को रोकना चाहिए।