सर्वत्र ममता शून्यः सर्वत्र समतायुतः
जो हर जगह ममता से रहित हो, और हर परिस्थिति में समान भाव रखता हो।
ध्यानं शौचं तथा भिक्षा नित्यमेकांतशीलता 4.1.41.
ध्यान, पवित्रता, भिक्षा और सदा एकांत में रहने का स्वभाव।
वार्षिकांश्चतुरोमासान्विहरेन्न यतिः क्वचित्
संन्यासी को कभी भी वर्षा ऋतु के चार महीने एक ही स्थान पर नहीं रहना चाहिए।
गच्छेत्परिहरन्जन्तून्पिबेत्कं वस्त्रशोधितम्
वह चलते समय जीवों का ध्यान रखे, और कपड़े से छाना हुआ पानी पिए।
चरेदात्मसहायश्च निरपेक्षो निराश्रयः
वह अपने आप ही अपना साथी बने, किसी पर निर्भर न रहे, और किसी का सहारा न ले।
कुसुंभवासा दंडाढ्यो भिक्षाशी ख्यातिवर्जितः
मोटे कपड़े पहनना, हाथ में डंडा रखना, भिक्षा पर जीवन बिताना और प्रसिद्धि से दूर रहना।
न ग्राह्यं तैजसं पात्रं भिक्षुकेण कदाचन
भिक्षुक को कभी भी धातु का पात्र स्वीकार नहीं करना चाहिए।
गोसहस्रवधं पापं श्रुतिरेषा सनातनी
यह प्राचीन शास्त्र कहता है कि ऐसा करना हजार गायों की हत्या के बराबर पाप है।
कोटिद्वयं ब्रह्मकल्पं कुंभीपाकी न संशयः
दो करोड़ ब्रह्मा के कल्पों तक, इसमें कोई संदेह नहीं, कुम्भीपाक नरक में कष्ट भोगना पड़ता है।
विधूमेसन्न मुसले व्यंगारे भुक्तवज्जने
जहाँ धुआँ न हो, मूसल न हो, अंगारों के बीच, जैसे मनुष्य को खाया जाता हो।
अल्पाहारो रहःस्थायी त्त्विंद्रियार्थेष्वलोलुपः
थोड़ा भोजन करना, एकांत में रहना, इन्द्रियों के विषयों में लिप्त न होना।
आश्रमे तु यतिर्यस्य मुहूर्तमपि विश्रमेत् 4.1.41.
अगर कोई संन्यासी आश्रम में एक क्षण भी विश्राम करे,
संचितं यद्ग्रहस्थेन पापमामरणांतिकम्
तो गृहस्थ द्वारा मृत्यु तक संचित किया गया पाप—
दृष्ट्वा जराभिभवनमसह्यं रोगपीडितम्
बुढ़ापे का आना, रोगों की पीड़ा को देखकर,
नानायोनि निवासं च वियोगं च प्रियैः सह
अनेक योनियों में जन्म लेना और प्रियजनों से बिछुड़ना,
पुनर्निरयसंवासंनानानरकयातनाः
फिर से नरक का साथ, और अनेक नरकों की यातनाएँ,
देहेष्वनित्यतां दृष्ट्वा नित्यता परमात्मनः
शरीरों में अस्थिरता और परमात्मा की शाश्वतता को देखकर,
करपात्रीति विख्याता भिक्षापात्रविवर्जिता
जिसे 'हथेली का पात्र' कहा जाता है, वह भिक्षापात्र से रहित है।
आश्रमांश्चतुरस्त्वेवं क्रमादासेव्य पंडितः
इस प्रकार, ज्ञानी व्यक्ति को जीवन के चारों आश्रमों का क्रम से पालन करना चाहिए।
असंयतः कुबुद्धीनामात्मा बंधाय कल्पते
जिसका मन वश में नहीं है और जो गलत सोच रखते हैं, उनके लिए आत्मा ही बंधन का कारण बन जाती है।
श्रुति स्मृति पुराणं च विद्योपनिषदस्तथा
वेद, स्मृति, पुराण और ज्ञान से जुड़ी उपनिषदें—
वेदानुवचनं ज्ञात्वा ब्रह्मचर्य तपो दमः 4.1.41.
वेदों का पाठ सीखकर, ब्रह्मचर्य, तप और संयम का पालन करना चाहिए।
स हि सर्वैर्विजिज्ञास्य आत्मैवाश्रमवर्तिभिः
सभी आश्रमों में रहने वालों के लिए आत्मा ही जानने योग्य है।
आत्मज्ञानेन मुक्तिः स्यात्तच्च योगादृते नहि
आत्मज्ञान से ही मुक्ति मिलती है, और वह योग के बिना संभव नहीं है।
नारण्यसंश्रयाद्योगो न नानाग्रंथ चिंतनात्
योग न तो जंगल में रहने से मिलता है, न ही अनेक ग्रंथों के विचार करने से।
न च पद्मासनाद्योगो न वा घ्राणाग्रवीक्षणात्
न तो कमलासन जैसे आसनों से योग मिलता है, न ही नाक के सिरे को देखने से।
अभियोगात्सदाभ्यासात्तत्रैव च विनिश्चयात्
बल्कि योग निरंतर अभ्यास, पूरी लगन और अटल निश्चय से ही मिलता है।
आत्मक्रीडस्य सततं सदात्ममिथुनस्य च
जो सदा आत्मा में ही आनंद पाता है और हमेशा आत्मा से एकाकार रहता है—
अत्रात्मव्यतिरेकेण द्वितीयं यो न पश्यति
यहाँ जो आत्मा के अलावा दूसरा कुछ नहीं देखता—
संयोगस्त्वात्ममनसोर्योग इत्युच्यते बुधैः
बुद्धिमानों के अनुसार, आत्मा और मन का मिलन ही योग कहलाता है।