अधीते गुरुणा हूतः प्राप्तं तस्मै निवेदयेत्
गुरु से जो सीखा है, उसे प्राप्त कर गुरु को बताना चाहिए।
अध्याप्याधर्मतोनार्थात्साध्वाप्तज्ञानवित्तदाः
न तो अधर्म के लिए और न ही लाभ के लिए पढ़ाना चाहिए, केवल उन्हीं को पढ़ाएँ जो सज्जन, ज्ञान प्राप्त और दानशील हों।
धारयेन्मेखलादंडोपवीताजिनमेव च
मेखला, दंड, उपवीत और मृगचर्म धारण करना चाहिए।
ब्राह्मणक्षत्रियविशामादिमध्यावसानतः
ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य के लिए क्रमशः आरंभ, मध्य और अंत का विधान है।
वाग्यतो गुर्वनुज्ञातो भुंजीतान्नमकुत्सयन्
वाणी को संयमित कर और गुरु की आज्ञा से बिना तिरस्कार के भोजन करना चाहिए।
अनारोग्यमनायुष्यमस्वर्ग्यंचातिभोजनम्
अत्यधिक भोजन करने से रोग, अल्पायु और स्वर्ग से वंचित होना पड़ता है।
न द्विर्भुंजीत चैकस्मिन्दिवा क्वापि द्विजोत्तमः 4.1.36.
श्रेष्ठ द्विज को किसी भी स्थान पर एक ही दिन में दो बार भोजन नहीं करना चाहिए।
मधुमांसं प्राणिहिंसां भास्करालोकनांजने
मधु, मांस, जीवों को कष्ट देना और धूप में काजल लगाना—
औपनायनिकः कालो ब्रह्मक्षत्र विशां परः
उपनयन का समय ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य के लिए अलग-अलग होता है।
इतोप्यूर्ध्वं न संस्कार्याः पतिता धर्मवर्जिताः
इसके बाद जो धर्म से गिर चुके हैं और धर्महीन हैं, उनका संस्कार नहीं करना चाहिए।
सावित्रीपतितैः सार्धं संबंधं न समाचरेत्
जो सावित्री का पालन नहीं करते, उनके साथ संबंध नहीं रखना चाहिए।
वसीरन्नानुपूर्व्येण शाण क्षौमाविकानि च भवेत्त्रिवृत्समाश्लक्ष्णा विशस्तु शणतांतवी
यज्ञोपवीत ऊन, सन या पट से क्रम से बनाना चाहिए; वैश्य के लिए यह सन के चिकने और तीन धागों वाला होना चाहिए।
मुंजाभावे विधातव्या कुशाश्मंतकबल्वजैः
मुञ्ज घास न मिलने पर कुश, अश्मंतक या बल्वज घास से बनाना चाहिए।
उपवीतक्रमेण स्यात्कार्पासं शाणमाविकम्
उपवीत के लिए क्रम से कपास, सन या ऊन का उपयोग किया जा सकता है।
बिल्वपालाशयोर्दंडो ब्राह्मणस्य नृपस्य तु
ब्राह्मण के लिए दंड बिल्व या पलाश की लकड़ी का होना चाहिए, और राजा के लिए—
आमौलिं वाऽऽललाटंवाऽऽनासमूर्ध्वप्रमाणतः
यह दंड नाक से ऊपर मस्तक या ललाट तक पहुँचना चाहिए।
प्रदक्षिणं परीत्याग्निमुपस्थाय दिवाकरम् 4.1.36.
अग्नि की परिक्रमा कर के सूर्य के पास जाना चाहिए।
मातृमातृष्वसृस्वसृपितृस्वसृपुरःसराः
माँ, मौसी, बहन और बुआ के सामने—
यावद्वेदमधीते च चरन्वेदव्रतानि च
जब तक वह वेद पढ़ता है और वेदव्रतों का पालन करता है—
प्रोक्तोसावुपकुर्वाणो द्वितीयस्तत्र नैष्ठिकः
उसे उपकुर्वाण कहा गया है; दूसरा नैष्ठिक कहलाता है।
गृहाश्रमं समाश्रित्य यः पुनर्ब्रह्मचर्यभाक्
जो गृहस्थ आश्रम में रहकर फिर से ब्रह्मचर्य का पालन करता है—
अनाश्रमी न तिष्ठेत दिनमेकमपि द्विजः
द्विज को बिना किसी आश्रम के एक दिन भी नहीं रहना चाहिए।
जपं होमं व्रतं दानं स्वाध्यायं पितृतर्पणम्
जप, होम, व्रत, दान, स्वाध्याय और पितरों का तर्पण—
मेखलाजिनदंडाश्च लिंगं स्याद्ब्रह्मचारिणः
मेखला, मृगचर्म और दंड— ये ब्रह्मचारी के चिह्न हैं।
त्रिदंडादि यतेरुक्तमुपलक्षणमत्र वै
संन्यासी के लिए जो त्रिदंड आदि वस्तुएँ बताई गई हैं, वे यहाँ केवल संकेत के रूप में कही गई हैं।
जीर्णं कमंडलुं दंडमुपवीताजिने अपि
पुराना कमंडलु, दंड, जनेऊ और मृगचर्म भी उसके लिए होते हैं।
विदध्यात्षोडशे वर्षे केशांतकर्म च क्रमात् 4.1.36.
सोलहवें वर्ष में बाल कटवाने का संस्कार क्रम से करना चाहिए।
तपो यज्ञ व्रतेभ्यश्च सर्वस्माच्छुभकर्मणः
तप, यज्ञ, व्रत और सभी शुभ कर्म करने चाहिए।
वेदारंभे विसर्गे च विदध्यात्प्रणवं सदा
वेद के आरंभ और समापन पर सदा 'ॐ' का उच्चारण करना चाहिए।
वेदस्य वदनं प्रोक्तं गायत्री त्रिपदा परा
वेद का पाठ मुख्य रूप से गायत्री छंद में, जो तीन चरणों वाला है, बताया गया है।