न तृप्तिमधिगच्छामि शृण्वन्वाराणसीकथाम्
मैं वाराणसी की कथा सुनते हुए कभी तृप्ति नहीं पाता।
अनुग्रहो यदि मयि योग्योस्मि श्रवणे यदि
यदि मुझ पर कृपा है, यदि मैं सुनने योग्य हूँ,
कोसौ भैरवनामात्र काशिपुर्यां व्यवस्थितः
काशी नगरी में भैरव नाम का यह कौन है?
कथमाराधितश्चैव सिद्धिदः साधकस्य वै
और वह साधक को सिद्धि देने वाले भैरव की पूजा किस प्रकार की जाती है?
तथा न कस्यचिन्मन्ये ततो वक्ष्याम्यशेषतः
मैं किसी और को योग्य नहीं मानता, इसलिए मैं सब कुछ विस्तार से बताऊँगा।
प्रादुर्भावं भैरवस्य महापातकनाशनम्
भैरव का प्रकट होना बड़े पापों का नाश करने वाला है।
पाणिभ्यां परितः प्रपीड्य सुदृढं निश्चोत्य निश्चोत्य च ब्रह्मांडं सकलं पचेलिमरसालोच्चैः फलाभं मुहुः
अपने दोनों हाथों से चारों ओर से कसकर दबाते हुए, बार-बार निचोड़कर, वह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को पचेलिमा के रस से बार-बार फल के समान बना देता है।
कुंभयोने न वेत्त्येव महिमानं महेशितुः
घट से उत्पन्न ब्रह्मा महादेव की महिमा को बिल्कुल नहीं जानता।
न चित्रमत्र भूदेव भवमाया दुरत्यया
इसमें कुछ भी आश्चर्य नहीं है, हे पृथ्वी के स्वामी; यह भव की माया पार करना कठिन है।
वेदयेद्यदिचात्मानं स एव परमेश्वरः 4.1.31.
जो अपने आप को जान लेता है, वही परमेश्वर है।
स सर्वगोपि नेक्ष्येत स्वात्मारामो महेश्वरः
वह सर्वव्यापी है, फिर भी दिखाई नहीं देता; महेश्वर अपने ही स्वरूप में आनंदित रहते हैं।
पुरा पितामहं विप्र मेरुशृंगे महर्षयः
एक बार, महर्षियों के साथ पितामह मेरु पर्वत की चोटी पर थे।
समा यया महेशस्य मोहितो लोकसंभवः
जिसके कारण लोकों के सृजनहार सहित सभी जीव मोह में पड़ गए।
जगद्योनिरहं धाता स्वयंभूरेक ईश्वरः
मैं ही जगत का कारण, पालन करने वाला, स्वयंभू और एकमात्र ईश्वर हूँ।
प्रवर्तको हि जगतामहमेको निवर्तकः
मैं ही संसारों का आरंभ करने वाला और मैं ही उनका अंत करने वाला हूँ।
तस्यैवं ब्रुवतो धातुः क्रतुर्नारायणांशजः
जब धाता ऐसे कह रहे थे, तब नारायण के अंश से उत्पन्न यज्ञ...
अविज्ञाय परं तत्त्वं किमेतत्प्रतिपाद्यते
जब तक परम सत्य का ज्ञान नहीं हो, तब तक यह बात क्यों कही जा रही है?
अहं कर्ता हि लोकानां यज्ञो नारायणः परः
मैं ही सब लोकों का कर्ता हूँ; यज्ञ तो नारायण ही हैं, जो सबसे श्रेष्ठ हैं।
अहमेव परं ज्योतिरहमेव परा गतिः
मैं ही परम प्रकाश हूँ, और मैं ही सबसे ऊँचा लक्ष्य हूँ।
एवं विप्र कृतौ मोहात्परस्परजयैषिणौ 4.1.31.
ऐ ब्राह्मण, सत्ययुग में मोहवश दोनों ही एक-दूसरे को जीतने का प्रयास करने लगे।
यूयमेव न संदेहः किं तत्त्वं प्रतितिष्ठत
तुम सबको ही, इसमें कोई संदेह नहीं, सत्य को स्थापित करना चाहिए।
श्रुतय ऊचुः यदि मान्या वयं देवौ सृष्टिस्थितिकरौ विभू
वेदों ने कहा— हे देवताओं, यदि हमें सृष्टि और पालन करने वाला माना जाए—
श्रुत्युक्तमिदमाकर्ण्य प्रोचतुस्तौ श्रुतीः प्रति
वेदों द्वारा कही गई यह बात सुनकर, उन दोनों ने वेदों को उत्तर दिया।
ऋगुवाच यदंतःस्थानि भूतानि यतः सर्वं प्रवर्तते
ऋग्वेद ने कहा— जिसमें सब प्राणी स्थित हैं, जिससे सब कुछ उत्पन्न होता है—
येन प्रमाणं हि वयं स एकः सर्वदृक्छिवः
जिसके द्वारा हम मापे जाते हैं, वही एक शिव हैं, सब कुछ जानने वाले।
यद्भासा भासते विश्वं स एकस्त्र्यंबकः परः
जिसकी ज्योति से यह सारा संसार प्रकाशित होता है, वही एक त्रिनेत्रधारी परमेश्वर हैं।
तमाहुरेकं कैवल्यं शंकरं दुःखतस्करम्
उसे ही एकमात्र, अद्वितीय, शंकर और दुख दूर करने वाला कहा गया है।
श्रुतीरितं निशम्येत्थं तावतीव विमोहितौ
वेदों की यह वाणी सुनकर, वे दोनों अत्यंत भ्रमित हो गए।
कथं प्रमथनाथोसौ रममाणो निरंतरम्
प्रमथगणों के स्वामी, जो सदा आनंद में रहते हैं, वे निरंतर कैसे व्यवहार करते हैं—
विटंकवेशो जटिलो वृषगोव्यालभूषणः 4.1.31.
जो भिक्षुक के वेश में, जटाधारी, और बैल, गाय तथा सर्प से सुशोभित हैं?