काशिवासिनिजने वनेचरेद्वित्रिभुज्यपि समीरभोजने
भले ही वन में रहना पड़े और हवा से ही पेट भरना पड़े, फिर भी काशीवासियों के बीच रहना चाहिए।
नास्तीह दुष्कृतकृतां सुकृतात्मनां वा काचिद्विशेषगतिरंतकृतां हि काश्याम्
यहाँ काशी में पाप करने वालों या पुण्यात्माओं के लिए मृत्यु के बाद कोई अलग गति नहीं है; सबका अंत एक ही होता है।
शशका मशका बकाः शुकाः कलविंकाश्च वृकाः सजंबुकाः
खरगोश, मक्खी, बगुला, तोता, चिड़िया, भेड़िया और सियार—
अरुद्ररुद्राक्षफणींद्रभूषणास्त्रिपुंड्रचंद्रार्धधराधरागताः
जो रुद्राक्ष, नागों के आभूषण, त्रिपुंड और चंद्रमा धारण करते हैं, और पर्वत को उठाए रहते हैं—
यावंत एव निवसंति च जंतवोऽत्र काश्यां जलस्थलचरा झषजंबुकाद्याः
काशी में जितने भी जीव रहते हैं, चाहे जल में हों या थल पर, जैसे मछलियाँ और सियार—
ये तु वर्षेषवोरुद्रा दिवि देवि प्रकीर्तिताः
हे देवी, जो स्वर्ग में वर्षों तक रुद्र कहलाते हैं—
रुद्रा दश दश प्राच्यवाची प्रत्यगुदक्स्थिताः
हर दिशा में—पूरब, पश्चिम, उत्तर, दक्षिण—दस-दस रुद्र हैं।
असंख्याताः सहस्राणि ये रुद्रा अधिभूतले 4.1.30.
पृथ्वी पर रुद्रों की संख्या हजारों में है, जो गिनी नहीं जा सकती।
दैनंदिनेऽथ प्रलये त्रिशूलकोटौ समुत्क्षिप्य पुरीं हरः स्वाम् 4.1.30.
फिर, रोज़ के प्रलय के समय, हर भगवान अपनी नगरी को त्रिशूल की नोक पर उठा लेते हैं।
अतः परं कलशज किं शुश्रूषसि तद्वद
अब बताओ, घट से उत्पन्न हुए, और क्या सुनना चाहते हो? वह मुझसे कहो।
न तृप्तिमधिगच्छामि शृण्वन्वाराणसीकथाम्
मैं वाराणसी की कथा सुनते हुए कभी तृप्ति नहीं पाता।
अनुग्रहो यदि मयि योग्योस्मि श्रवणे यदि
यदि मुझ पर कृपा है, यदि मैं सुनने योग्य हूँ,
कोसौ भैरवनामात्र काशिपुर्यां व्यवस्थितः
काशी नगरी में भैरव नाम का यह कौन है?
कथमाराधितश्चैव सिद्धिदः साधकस्य वै
और वह साधक को सिद्धि देने वाले भैरव की पूजा किस प्रकार की जाती है?
तथा न कस्यचिन्मन्ये ततो वक्ष्याम्यशेषतः
मैं किसी और को योग्य नहीं मानता, इसलिए मैं सब कुछ विस्तार से बताऊँगा।
प्रादुर्भावं भैरवस्य महापातकनाशनम्
भैरव का प्रकट होना बड़े पापों का नाश करने वाला है।
पाणिभ्यां परितः प्रपीड्य सुदृढं निश्चोत्य निश्चोत्य च ब्रह्मांडं सकलं पचेलिमरसालोच्चैः फलाभं मुहुः
अपने दोनों हाथों से चारों ओर से कसकर दबाते हुए, बार-बार निचोड़कर, वह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को पचेलिमा के रस से बार-बार फल के समान बना देता है।
कुंभयोने न वेत्त्येव महिमानं महेशितुः
घट से उत्पन्न ब्रह्मा महादेव की महिमा को बिल्कुल नहीं जानता।
न चित्रमत्र भूदेव भवमाया दुरत्यया
इसमें कुछ भी आश्चर्य नहीं है, हे पृथ्वी के स्वामी; यह भव की माया पार करना कठिन है।
वेदयेद्यदिचात्मानं स एव परमेश्वरः 4.1.31.
जो अपने आप को जान लेता है, वही परमेश्वर है।
स सर्वगोपि नेक्ष्येत स्वात्मारामो महेश्वरः
वह सर्वव्यापी है, फिर भी दिखाई नहीं देता; महेश्वर अपने ही स्वरूप में आनंदित रहते हैं।
पुरा पितामहं विप्र मेरुशृंगे महर्षयः
एक बार, महर्षियों के साथ पितामह मेरु पर्वत की चोटी पर थे।
समा यया महेशस्य मोहितो लोकसंभवः
जिसके कारण लोकों के सृजनहार सहित सभी जीव मोह में पड़ गए।
जगद्योनिरहं धाता स्वयंभूरेक ईश्वरः
मैं ही जगत का कारण, पालन करने वाला, स्वयंभू और एकमात्र ईश्वर हूँ।
प्रवर्तको हि जगतामहमेको निवर्तकः
मैं ही संसारों का आरंभ करने वाला और मैं ही उनका अंत करने वाला हूँ।
तस्यैवं ब्रुवतो धातुः क्रतुर्नारायणांशजः
जब धाता ऐसे कह रहे थे, तब नारायण के अंश से उत्पन्न यज्ञ...
अविज्ञाय परं तत्त्वं किमेतत्प्रतिपाद्यते
जब तक परम सत्य का ज्ञान नहीं हो, तब तक यह बात क्यों कही जा रही है?
अहं कर्ता हि लोकानां यज्ञो नारायणः परः
मैं ही सब लोकों का कर्ता हूँ; यज्ञ तो नारायण ही हैं, जो सबसे श्रेष्ठ हैं।
अहमेव परं ज्योतिरहमेव परा गतिः
मैं ही परम प्रकाश हूँ, और मैं ही सबसे ऊँचा लक्ष्य हूँ।
एवं विप्र कृतौ मोहात्परस्परजयैषिणौ 4.1.31.
ऐ ब्राह्मण, सत्ययुग में मोहवश दोनों ही एक-दूसरे को जीतने का प्रयास करने लगे।