महाप्रलय काले च नष्टे स्थावरजंगमे
महाप्रलय के समय, जब सारी चल और अचल सृष्टि नष्ट हो जाती है,
अचंद्रमनहोरात्रमनग्न्यनिलभूतलम्
जब वहाँ न चाँद होता है, न मन, न दिन-रात, न अग्नि, न वायु और न ही पृथ्वी,
द्रष्टृत्वादि विहीनं च शब्दस्पर्शसमुज्झितम् 4.1.26.
जहाँ देखने वाला और देखी जाने वाली वस्तु नहीं रहती, और न ही वहाँ कोई शब्द या स्पर्श होता है,
इत्थं सत्यंधतमसि सूचीभेद्ये निरंतरे
ऐसे सत्य के गहरे, अभेद्य और निरंतर अंधकार में,
अमनोगोचरोवाचां विषयं न कथंचन
वह न तो मन की पहुँच में है, न ही किसी भी तरह से वाणी का विषय बनता है।
अह्रस्वदीर्घमलघुगुरुत्वपरिवर्जितम्
वह न तो छोटा है, न बड़ा, न हल्का है, न भारी।
अभिधत्ते स चकितं यदस्तीति श्रुतिः पुनः
फिर भी, शास्त्र संकोच के साथ कहता है कि 'वह है'।
अप्रमेयमनाधारमविकारमनाकृति
वह नाप से परे, आधारहीन, अविकारी और निराकार है।
निर्विकल्पं निरारंभं निर्मायं निरुपद्रवम्
वह भेदरहित, आरंभरहित, माया से रहित और बिना किसी विघ्न के है।
तस्यैकलस्य चरतो द्वितीयेच्छा भवत्किल
उस एकमात्र के चलते हुए, उसमें दूसरी इच्छा उत्पन्न हुई बताई जाती है।
सर्वैश्वर्यगुणोपेता सर्वज्ञानमयी शुभा
वह सभी ऐश्वर्य गुणों से युक्त, सम्पूर्ण ज्ञानमयी और शुभ है।
सर्वैकवंद्या सर्वाद्या सर्वदा सर्वसंकृतिः
वह सबकी वंदनीय, सबकी आदि, सदा रहने वाली और सारी सृष्टि की मूल है।
अंतर्दधे पराख्यं यद्ब्रह्मसर्वंगमव्ययम् ।। 4.1.26.
वह परम, सर्वव्यापी और अविनाशी ब्रह्म भीतर ही लीन हो गया।
अमूर्तं यत्पराख्यं वै तस्य मूर्तिरहं प्रिये
जो परम और निराकार कहा गया है, हे प्रिये, मैं उसी की मूर्ति हूँ।
ततस्तदैकलेनापि स्वैरं विहरतामया
फिर उस समय, जब मैं पूरी स्वतंत्रता से घूम रहा था, एक ही पल में—
प्रधानं प्रकृतिं त्वां च मायां गुणवतीं पराम्
मैंने प्रधान, आदि प्रकृति और तुम्हें, गुणों से युक्त श्रेष्ठ माया को देखा।
युगपच्च त्वया शक्त्या साकं कालस्वरूपिणा
और साथ ही, तुम्हारी शक्ति और कालस्वरूप के साथ—
सा शक्तिः प्रकृतिः प्रोक्ता स पुमानीश्वरः परः
वही शक्ति प्रकृति कही गई है, और वही परमेश्वर पुरुष है।
परमानंदरूपाभ्यां परमानंदरूपिणी
दोनों परम आनंदस्वरूप हैं, और वह परम आनंद की मूर्ति है।
मुने प्रलयकालेपि न तत्क्षेत्रं कदाचन
हे मुनि, प्रलय के समय भी वह क्षेत्र कभी नष्ट नहीं होता।
न यदा भूमिवलयं न यदाऽपां समुद्भवः
जब न धरती का घेरा रहता है, न जल की उत्पत्ति होती है—
इदं रहस्यं क्षेत्रस्य वेद कोपि न कुंभज
यह क्षेत्र का रहस्य है, हे कुम्भज, इसे कोई नहीं जानता।
श्रद्धालवे विनीताय त्रिकालज्ञानचक्षुषे 4.1.26.
जो श्रद्धावान, विनम्र और तीनों कालों का ज्ञान रखने वाला है, उसी को—
अविमुक्तं तदरभ्य क्षेत्रमेतदुदीर्यते
उस समय से इस क्षेत्र को अविमुक्त कहा जाता है।
(पर्यंक) अभावः कल्प्यते मूढैर्यदा च शिवयोस्तयोः
(पर्यंक) जब शिव और शिवा की बात आती है, तो मूढ़ लोग इसके अभाव की कल्पना करते हैं।
अनाराध्य महेशानमनवाप्य च काशिकाम्
महेश्वर की पूजा किए बिना और काशी को पाए बिना—
अस्यानंदवनं नाम पुरा कारि पिनाकिना
यह आनंदवन नामक स्थान पहले पिनाकधारी द्वारा बनाया गया था।
आनंदकंदबीजानामंकुराणि यतस्ततः
क्योंकि यहाँ आनंद के बीजों से अंकुर निकलते हैं—
अविमुक्तमिति ख्यातमासीदित्थं घटोद्भव
इसलिए, हे घटोद्भव, इसे अविमुक्त कहा जाने लगा।
प्रागानंदवने तत्र शिवयो रममाणयोः
आनंदवन से पहले, वहीं शिव और शिवा आनंदपूर्वक विहार कर रहे थे—