महापापौघशमनीं पुण्योपचयकारिणीम्
वह क्षेत्र बड़े-बड़े पापों का नाश करता है और पुण्य बढ़ाता है।
एवं ज्ञात्वा तु मेधावी नाविमुक्तं त्यजेन्नरः
ऐसा जानकर, बुद्धिमान मनुष्य को अविमुक्त क्षेत्र कभी नहीं छोड़ना चाहिए।
अविमुक्तस्य माहात्म्यं षड्भिर्वक्त्रैः कथं मया
मैं छह मुखों से भी अविमुक्त क्षेत्र की महिमा कैसे कह सकता हूँ?
अगस्तिरुवाच प्रसन्नोसि यदि स्कंद मयि प्रीतिरनुत्तमा
अगस्त्य बोले— यदि आप मुझ पर प्रसन्न हैं, स्कन्द, और आपकी मुझ पर अपार कृपा है—
अविमुक्तमिदं क्षेत्रं कदारभ्य भुवस्तले
यह अविमुक्त क्षेत्र पृथ्वी पर कब से आरंभ हुआ?
कथमेषा त्रिलोकीड्या गीयते मणिकर्णिका
तीनों लोकों में जिसकी महिमा गायी जाती है, वह मणिकर्णिका कैसे प्रसिद्ध हुई?
वाराणसीति काशीति रुद्रावास इति प्रभो आनंदकाननं रम्यमविमुक्तमनंतरम्
हे प्रभु, वाराणसी को काशी और रुद्र का निवास कहा जाता है। इसके भीतर ही आनंदकानन और अविमुक्त नामक सुंदर स्थान भी हैं।
महाश्मशान इति च कथं ख्यातं शिखिध्वज
और हे शिखिध्वज, इसे महाश्मशान के नाम से कैसे जाना गया?
प्रश्नभारोयमतुलस्त्वया यः समुदाहृतः
तुम्हारा यह प्रश्न बहुत ही गंभीर और अनुपम है।
यथा च देवदेवेन सर्वज्ञेन निवेदितम्
जैसा कि देवों के देव, सर्वज्ञ भगवान ने बताया था,
महाप्रलय काले च नष्टे स्थावरजंगमे
महाप्रलय के समय, जब सारी चल और अचल सृष्टि नष्ट हो जाती है,
अचंद्रमनहोरात्रमनग्न्यनिलभूतलम्
जब वहाँ न चाँद होता है, न मन, न दिन-रात, न अग्नि, न वायु और न ही पृथ्वी,
द्रष्टृत्वादि विहीनं च शब्दस्पर्शसमुज्झितम् 4.1.26.
जहाँ देखने वाला और देखी जाने वाली वस्तु नहीं रहती, और न ही वहाँ कोई शब्द या स्पर्श होता है,
इत्थं सत्यंधतमसि सूचीभेद्ये निरंतरे
ऐसे सत्य के गहरे, अभेद्य और निरंतर अंधकार में,
अमनोगोचरोवाचां विषयं न कथंचन
वह न तो मन की पहुँच में है, न ही किसी भी तरह से वाणी का विषय बनता है।
अह्रस्वदीर्घमलघुगुरुत्वपरिवर्जितम्
वह न तो छोटा है, न बड़ा, न हल्का है, न भारी।
अभिधत्ते स चकितं यदस्तीति श्रुतिः पुनः
फिर भी, शास्त्र संकोच के साथ कहता है कि 'वह है'।
अप्रमेयमनाधारमविकारमनाकृति
वह नाप से परे, आधारहीन, अविकारी और निराकार है।
निर्विकल्पं निरारंभं निर्मायं निरुपद्रवम्
वह भेदरहित, आरंभरहित, माया से रहित और बिना किसी विघ्न के है।
तस्यैकलस्य चरतो द्वितीयेच्छा भवत्किल
उस एकमात्र के चलते हुए, उसमें दूसरी इच्छा उत्पन्न हुई बताई जाती है।
सर्वैश्वर्यगुणोपेता सर्वज्ञानमयी शुभा
वह सभी ऐश्वर्य गुणों से युक्त, सम्पूर्ण ज्ञानमयी और शुभ है।
सर्वैकवंद्या सर्वाद्या सर्वदा सर्वसंकृतिः
वह सबकी वंदनीय, सबकी आदि, सदा रहने वाली और सारी सृष्टि की मूल है।
अंतर्दधे पराख्यं यद्ब्रह्मसर्वंगमव्ययम् ।। 4.1.26.
वह परम, सर्वव्यापी और अविनाशी ब्रह्म भीतर ही लीन हो गया।
अमूर्तं यत्पराख्यं वै तस्य मूर्तिरहं प्रिये
जो परम और निराकार कहा गया है, हे प्रिये, मैं उसी की मूर्ति हूँ।
ततस्तदैकलेनापि स्वैरं विहरतामया
फिर उस समय, जब मैं पूरी स्वतंत्रता से घूम रहा था, एक ही पल में—
प्रधानं प्रकृतिं त्वां च मायां गुणवतीं पराम्
मैंने प्रधान, आदि प्रकृति और तुम्हें, गुणों से युक्त श्रेष्ठ माया को देखा।
युगपच्च त्वया शक्त्या साकं कालस्वरूपिणा
और साथ ही, तुम्हारी शक्ति और कालस्वरूप के साथ—
सा शक्तिः प्रकृतिः प्रोक्ता स पुमानीश्वरः परः
वही शक्ति प्रकृति कही गई है, और वही परमेश्वर पुरुष है।
परमानंदरूपाभ्यां परमानंदरूपिणी
दोनों परम आनंदस्वरूप हैं, और वह परम आनंद की मूर्ति है।
मुने प्रलयकालेपि न तत्क्षेत्रं कदाचन
हे मुनि, प्रलय के समय भी वह क्षेत्र कभी नष्ट नहीं होता।