ब्रह्महा योऽभिगच्छेद्वै दैवाद्वाराणसीं पुरीम्
यदि कोई ब्राह्मण-हत्या करने वाला भी भाग्य से वाराणसी नगरी में प्रवेश कर ले—
आदेहपतनं यावद्योविमुक्तं न मुंचति
तो जब तक उसका शरीर गिरता नहीं, वह अविमुक्त क्षेत्र को नहीं छोड़ता।
अनन्यमानसो भूत्वा तत्क्षेत्रं यो न मुंचति
जो मनुष्य एकचित्त होकर उस क्षेत्र में रहता है और वहाँ से नहीं जाता—
अविमुक्तं निषेवेत देवर्षिगणसेवितम्
उसे चाहिए कि वह देवताओं और ऋषियों द्वारा पूजित अविमुक्त क्षेत्र की सेवा करे।
अविमुक्तं न मुंचेत संसारभयमोचनम् 4.1.25.
जो संसार के भय से मुक्त करता है, ऐसे अविमुक्त क्षेत्र को कभी न छोड़े।
कृत्वा पापसह्स्राणि पिशाचत्वं वरंत्विह
हजारों पाप कर लेने पर भी, यहाँ भूत बन जाना भी श्रेष्ठ है।
अंतकाले मनुष्याणां भिद्यमानेषु मर्मसु
मृत्यु के समय, जब मनुष्य के शरीर के प्राण तंतु टूट रहे होते हैं—
तत्रोत्क्रमणकाले तु साक्षाद्विश्वेश्वरः स्वयम्
उस समय, प्राण निकलते वक्त, स्वयं विश्वेश्वर वहाँ प्रकट होते हैं।
अशाश्वतमिदं ज्ञात्वा मानुष्यं बहुकिल्बिषम्
यह जानकर कि यह मनुष्य जीवन नश्वर है और अनेक दोषों से भरा है—
विघ्रैरालोड्यमानोपि योऽविमुक्तं न मुंचति
जो मनुष्य कष्टों से घिरा होने पर भी अविमुक्त क्षेत्र को नहीं छोड़ता—
महापापौघशमनीं पुण्योपचयकारिणीम्
वह क्षेत्र बड़े-बड़े पापों का नाश करता है और पुण्य बढ़ाता है।
एवं ज्ञात्वा तु मेधावी नाविमुक्तं त्यजेन्नरः
ऐसा जानकर, बुद्धिमान मनुष्य को अविमुक्त क्षेत्र कभी नहीं छोड़ना चाहिए।
अविमुक्तस्य माहात्म्यं षड्भिर्वक्त्रैः कथं मया
मैं छह मुखों से भी अविमुक्त क्षेत्र की महिमा कैसे कह सकता हूँ?
अगस्तिरुवाच प्रसन्नोसि यदि स्कंद मयि प्रीतिरनुत्तमा
अगस्त्य बोले— यदि आप मुझ पर प्रसन्न हैं, स्कन्द, और आपकी मुझ पर अपार कृपा है—
अविमुक्तमिदं क्षेत्रं कदारभ्य भुवस्तले
यह अविमुक्त क्षेत्र पृथ्वी पर कब से आरंभ हुआ?
कथमेषा त्रिलोकीड्या गीयते मणिकर्णिका
तीनों लोकों में जिसकी महिमा गायी जाती है, वह मणिकर्णिका कैसे प्रसिद्ध हुई?
वाराणसीति काशीति रुद्रावास इति प्रभो आनंदकाननं रम्यमविमुक्तमनंतरम्
हे प्रभु, वाराणसी को काशी और रुद्र का निवास कहा जाता है। इसके भीतर ही आनंदकानन और अविमुक्त नामक सुंदर स्थान भी हैं।
महाश्मशान इति च कथं ख्यातं शिखिध्वज
और हे शिखिध्वज, इसे महाश्मशान के नाम से कैसे जाना गया?
प्रश्नभारोयमतुलस्त्वया यः समुदाहृतः
तुम्हारा यह प्रश्न बहुत ही गंभीर और अनुपम है।
यथा च देवदेवेन सर्वज्ञेन निवेदितम्
जैसा कि देवों के देव, सर्वज्ञ भगवान ने बताया था,
महाप्रलय काले च नष्टे स्थावरजंगमे
महाप्रलय के समय, जब सारी चल और अचल सृष्टि नष्ट हो जाती है,
अचंद्रमनहोरात्रमनग्न्यनिलभूतलम्
जब वहाँ न चाँद होता है, न मन, न दिन-रात, न अग्नि, न वायु और न ही पृथ्वी,
द्रष्टृत्वादि विहीनं च शब्दस्पर्शसमुज्झितम् 4.1.26.
जहाँ देखने वाला और देखी जाने वाली वस्तु नहीं रहती, और न ही वहाँ कोई शब्द या स्पर्श होता है,
इत्थं सत्यंधतमसि सूचीभेद्ये निरंतरे
ऐसे सत्य के गहरे, अभेद्य और निरंतर अंधकार में,
अमनोगोचरोवाचां विषयं न कथंचन
वह न तो मन की पहुँच में है, न ही किसी भी तरह से वाणी का विषय बनता है।
अह्रस्वदीर्घमलघुगुरुत्वपरिवर्जितम्
वह न तो छोटा है, न बड़ा, न हल्का है, न भारी।
अभिधत्ते स चकितं यदस्तीति श्रुतिः पुनः
फिर भी, शास्त्र संकोच के साथ कहता है कि 'वह है'।
अप्रमेयमनाधारमविकारमनाकृति
वह नाप से परे, आधारहीन, अविकारी और निराकार है।
निर्विकल्पं निरारंभं निर्मायं निरुपद्रवम्
वह भेदरहित, आरंभरहित, माया से रहित और बिना किसी विघ्न के है।
तस्यैकलस्य चरतो द्वितीयेच्छा भवत्किल
उस एकमात्र के चलते हुए, उसमें दूसरी इच्छा उत्पन्न हुई बताई जाती है।