गिरि श्चतुरशीत्यायं योजनानां हि विस्मृतः
कहा जाता है कि यह पर्वत चौरासी योजन तक फैला हुआ है।
ब्रूते हि याऽनुज्ञाता पत्या सा पतिता भवेत्
वास्तव में, जो स्त्री अपने पति की अनुमति के बिना कुछ करती है, वह पतिता मानी जाती है।
अगस्त्य उवाच किं वक्तुकामा देवि त्वं ब्रूहि तत्त्वमशंकिता
अगस्त्य ने कहा: देवी, तुम क्या कहना चाहती हो? निःसंकोच सत्य कहो।
ततः पप्रच्छ सा देवी प्रणम्य मुनिमानता
तब उस देवी ने ऋषि को आदरपूर्वक प्रणाम कर उनसे पूछा,
लोपामुद्रोवाच इदमेव हि सत्यं चेत्किमर्थं काशिरिष्यते
लोपामुद्रा ने कहा: यदि यही सत्य है, तो फिर काशी की इच्छा क्यों की जाती है?
अगस्तिरुवाच आकर्णय वरारोहे सत्यं पृष्टं त्वयामले
अगस्त्य ने कहा: सुनो, सुन्दर नितंबों वाली, तुमने ठीक पूछा है, हे निर्मला।
मुक्तिस्थानान्यनेकानि कृतस्तत्रापिनिर्णयः 4.1.6.
मुक्ति के स्थान अनेक हैं, और वहाँ उनका निर्णय भी किया गया है।
प्रथमं तीर्थराजं तु प्रयागाख्यं सुविश्रुतम्
सबसे पहले, तीर्थों का राजा प्रसिद्ध प्रयाग है।
नैमिषं च कुरुक्षेत्रं गंगाद्वारमवंतिका
नैमिष, कुरुक्षेत्र, गंगाद्वार और अवंतिका,
सरस्वती सिंधुसंगो गंगासागरसंगमः
सरस्वती, सिंधु का संगम, और गंगा-सागर का मिलन,
कालंजरं प्रभासश्च तथा बद रिकाश्रमः
कालिंजर, प्रभास और इसी प्रकार बदरिकाश्रम,
गोकर्णो भृगुकच्छश्च भृगुतुंगश्च पुष्करम्
गोकर्ण, भृगुकच्छ, भृगुतुंग और पुष्कर,
मानसान्यपि तीर्थानि सत्यादीनि च वै प्रिये
मानसिक तीर्थ भी हैं, और सत्य आदि के तीर्थ भी हैं, प्रिय।
गया तीर्थं च यत्प्रोक्तं पितॄणां हि मुक्तिदम्
गया तीर्थ भी है, जिसे पितरों को मुक्ति देने वाला कहा गया है।
सधर्मिण्युवाच मानसान्यपि तीर्थानि यान्युक्तानि महामते
सधर्मिणी ने कहा — हे महाबुद्धि, जो मानसिक तीर्थ बताए गए हैं,
येषु सम्यङ्नरः स्नात्वा प्रयाति परमां गतिम्
जिनमें मनुष्य ठीक से स्नान करके परम गति को प्राप्त करता है।
सत्यं तीर्थं क्षमा तीर्थं तीर्थमिन्द्रियनिग्रहः 4.1.6.
सत्य तीर्थ है, क्षमा तीर्थ है, और इंद्रियों का संयम भी तीर्थ है।
दानं तीर्थं दमस्तीर्थं संतोषस्तीर्थमुच्यते
दान तीर्थ है, दम तीर्थ है, और संतोष को भी तीर्थ कहा गया है।
ज्ञानं तीर्थं धृतिस्तीर्थं तपस्तीर्थमुदाहृतम्
ज्ञान तीर्थ है, धैर्य तीर्थ है, और तप को भी तीर्थ बताया गया है।
न जलाप्लुतदेहस्य स्नानमित्यभिधीयते
सिर्फ जल में शरीर डुबोना ही स्नान नहीं कहा जाता।
यो लुब्धः पिशुनः क्रूरो दांभिको विषयात्मकः
जो लालची, चुगली करने वाला, क्रूर, दिखावटी और विषयों में डूबा है—
न शरीर मल त्यागान्नरो भवति निर्मलः
मनुष्य केवल शरीर का मैल धोकर शुद्ध नहीं हो जाता।
जायंते च म्रियंते च जलेष्वेव जलौकसः
जो जल में रहते हैं, वे वहीं जन्मते और मरते हैं।
विषयेष्वति संरागो मानसो मल उच्यते
विषयों में जो मन का आकर्षण है, वही मानसिक मल कहा गया है।
चित्तमंतर्गतं दुष्टं तीर्थस्नानान्न शुद्ध्यति
जब मन के भीतर बुराई घर कर लेती है, तो तीर्थों में स्नान करने से भी वह शुद्ध नहीं होता।
दानमिज्यातपःशौचं तीर्थसेवा श्रुतं तथा
दान, यज्ञ, तप, पवित्रता, तीर्थों की सेवा और शास्त्रों का अध्ययन—
निगृहीतेंद्रियग्रामो यत्रैव च वसेन्नरः 4.1.6.
जहाँ मनुष्य अपने इन्द्रियों को अच्छी तरह वश में रखकर रहता है—
ज्ञानपूते ज्ञानजले रागद्वेषमलापहे
ज्ञान के जल में, जो विवेक से शुद्ध है और राग-द्वेष की मलिनता को दूर करता है—
एतत्ते कथितं देवि मानसं तीर्थलक्षणम्
हे देवी, मैंने तुम्हें मानसिक तीर्थ की विशेषता बताई है।
यथा शरीरस्योद्देशाः केचिन्मेध्यतमाः स्मृताः
जैसे शरीर के कुछ अंग विशेष रूप से पवित्र माने जाते हैं,