वरं वाराणसीरंको निःशंकोयो यमादपि
वराणसी में निर्भय होकर रहने वाला मेंढक भी यम के अधीन रहने से अच्छा है।
ब्रह्मणो दिवसाष्टांशेषपदमैंद्रं विनश्यति 4.1.3.
ब्रह्मा के एक दिन के आठवें हिस्से में ही इन्द्र का पद नष्ट हो जाता है।
परार्धद्वयनाशेपि काशीस्थो यो न नश्यति
लेकिन काशी में रहने वाला व्यक्ति दो परार्ध के नाश के बाद भी नष्ट नहीं होता।
यत्सुखं काशिवासेत्र न तद्ब्रह्मांडमंडपे
काशी में रहने का जो सुख है, वह ब्रह्माण्ड के महल में भी नहीं मिलता।
जन्मांतरसहस्रेषु यत्पुण्यं समुपार्जितम्
हजारों जन्मों में जो पुण्य संचित किया गया—
लब्धोपि सिद्धिं नो यायाद्यदि कुद्ध्येत्त्रिलोचनः
यदि त्रिनेत्रधारी भगवान रुष्ट हो जाएँ, तो वह पुण्य मिलकर भी सिद्धि नहीं देता।
धर्मार्थकाममोक्षाख्यं पुरुषार्थचतुष्टयम्
धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—ये चारों पुरुषार्थ—
आलस्येनापि यो यायाद्गृहाद्विश्वेश्वरालयम्
जो व्यक्ति आलस्य से भी अपने घर से विश्वेश्वर के मंदिर जाता है—
यः स्नात्वोत्तरवाहिन्यां याति विश्वे शदर्शने
जो उत्तरवाहिनी नदी में स्नान कर विश्वेश्वर के दर्शन के लिए जाता है—
स्वर्धुनी दर्शनात्स्पर्शात्स्नानादाचमनादपि
स्वर्ग की नदी का दर्शन, स्पर्श, स्नान या उसका जल आचमन करने से भी—
पंचतीर्थावलोकाच्च ततो विश्वेश्वरेक्षणात्
पाँच तीर्थों के दर्शन और फिर विश्वेश्वर के दर्शन से—
प्रदक्षिणैः स्तोत्रजपैर्नमस्कारैस्तु नर्त्तनैः 4.1.3.
प्रदक्षिणा, स्तोत्र जप, नमस्कार और नृत्य करने से—
धूर्जटे नीलकंठेश पिनाकिञ्शशिशेखर
हे धूर्जटि, हे नीलकण्ठ, हे पिनाकधारी, हे सिर पर चाँद धारण करने वाले प्रभु,
मुक्तिमंडपिकायां च निमेषार्धो पवेशनात्
मुक्ति के मंडप में, केवल एक पल में ही प्रवेश हो जाता है।
नित्यादिकर्मकरणात्तथातिथिसमर्चनैः
नित्य और विधिपूर्वक कर्म करने से, तथा अतिथियों का सत्कार करने से,
शुक्लपक्षे यथा चंद्रः कलया कलयैधते
जैसे शुक्ल पक्ष में चाँद अपनी कलाओं से बढ़ता है,
श्रद्धाबीजो विप्रपादांबुसिक्तः शाखाविद्यास्ताश्चतस्रो दशापि
श्रद्धा का बीज, ब्राह्मणों के चरणामृत से सिंचित होकर, चारों शाखाओं की विद्या और दसों अवस्थाएँ देता है।
सर्वार्थानामत्रदात्री भवानी सर्वान्कामान्पूरयेदत्र ढुंढिः
यहाँ भवानी सब कार्यों की दात्री हैं; यहाँ ढुण्ढि सब इच्छाएँ पूरी करती हैं।
काश्यां धर्मस्तच्चतुष्पादरूपः काश्यामर्थः सोप्यने कप्रकारः
काशी में धर्म चार रूपों में प्रकट होता है; काशी में अर्थ भी अनेक प्रकार से प्रकट होता है।
विश्वेश्वरो यत्र न तत्र चित्रं धर्मार्थकामामृतरूपरूपः
जहाँ विश्वेश्वर निवास करते हैं, वहाँ यह कोई आश्चर्य नहीं, क्योंकि धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष वहाँ रूप लेते हैं।
इति ब्रुवाणा गीर्वाणा ददृशुस्तूटजं मुनेः
ऐसा कहते हुए, देवताओं ने उस ऋषि को देखा, जो गीत से स्तुत हो रहा था।
श्यामाकांजलियाञ्चार्थमृषिकन्यानुयायिभिः 4.1.3.
काले अनाज हाथ में लेकर, भिक्षा माँगते हुए, ऋषियों की कन्याओं के साथ।
विधूय सर्व पापानि ज्ञात्वाऽज्ञात्वा कृतान्यपि
सभी पापों को, चाहे जानकर या अनजाने में किए हों, छोड़कर,
सर्वलोकहितार्थाय तदाख्याहि महामुने
सभी लोकों के कल्याण के लिए, अब बताइए, हे महर्षि।
धिषणाधिपतेरास्यं विबुधा व्यालुलोकिरे
देवताओं ने बुद्धि के स्वामी के मुख की ओर देखा।
वाक्पतिरुवाच धन्योसि कृतकृत्योसि मान्योसि महता मपि
वाणी के स्वामी ने कहा: तुम धन्य हो, अपना कर्तव्य पूरा कर चुके हो, और महान लोगों में भी सम्मानित हो।
प्रत्याश्रमं प्रतिनगं प्रत्यरण्यं तपोधनाः
हर आश्रम, हर नगर, हर वन में तपस्वी,
तपोलक्ष्मीस्त्वयीहास्ति ब्राह्मतेजस्त्वयि स्थिरम्
तप की संपत्ति तुम्हारे भीतर है; ब्रह्मा का तेज तुममें स्थिर है।
पतिव्रतेयं कल्याणी लोपामुद्रा सधर्मिणी
यह पतिव्रता, कल्याणी लोपामुद्रा, तुम्हारी धर्मपत्नी है।
पतिव्रतास्वरुंधत्या सावित्र्याप्यनसूयया
पत्नियों में, स्वारुंधती, सावित्री और अनसूया जैसी पतिव्रताएँ,