रोहितोऽरण्यमहिषमुद्धर्षति निराकुलः
लाल हिरण जंगल में निर्भय होकर जंगली भैंसे के पास चला जाता है।
हुंडौ च मुंड युद्धाय न सज्जेते जयैषिणौ
मैदान में, गंजा और मुंडा दोनों जीतने की इच्छा रखते हुए भी युद्ध नहीं करते।
तृण्वंति तृणगुल्मादीन्श्वापदास्त्वापदास्पदम् 4.1.3.
शिकार करने वाले जानवर भी घास और झाड़ियों में चरते हैं, जो उनके लिए खतरे की जगह है।
यः स्वार्थं मांसपचनं कुरुते पापमोहितः
जो पाप के मोह में पड़कर अपने लिए मांस पकाता है—
परप्राणैस्तु ये प्राणान्स्वान्पुष्णं ति हि दुर्धियः
जो दुष्ट बुद्धि लोग दूसरों के प्राणों से अपने प्राणों का पालन करते हैं—
जातुमांसं न भोक्तव्यं प्राणैः कंठगतैरपि
जो मांस जन्मा है, उसे कभी नहीं खाना चाहिए, चाहे प्राण गले तक ही क्यों न आ जाएँ।
वरमेतेश्वापदा वै मैत्रावरुणि सेवया
हे मैत्रावरुणि, इन विपत्तियों को सेवा के द्वारा सहना कहीं अधिक अच्छा है।
बकोपि पल्वले मत्स्यान्नाश्नात्यग्रेचरानपि
तालाब में बगुला भी अपने सामने घूम रहे मछलियों को नहीं खाता।
एकतः सर्वमांसानि मत्स्यमांसं तथकैतः
एक ओर सब प्रकार का मांस है, और दूसरी ओर मछली का मांस—यही अंतर है।
श्येनोपि वर्तिकां दृष्ट्वा भवत्येष पराङ्मुखः
यहाँ तक कि बाज भी बटेर को देखकर उससे मुँह मोड़ लेता है।
सुचिरं नरकान्भुक्त्वा मदिरापानलंपटाः
जो लोग मदिरा पीने के आदी हैं, वे नरकों में बहुत समय तक दुःख भोगते हैं।
अतएव पुराणेषु गाथेति परिगीयते
इसीलिए पुराणों में यह गाथा प्रसिद्ध है।
क्व मांसं क्व शिवे भक्तिः क्व मद्यं क्व शिवार्चनम् 4.1.3.
मांस कहाँ, और शिव की भक्ति कहाँ? मदिरा कहाँ, और शिव की पूजा कहाँ?
विना शिवप्रसादं हि भ्रांतिः क्वापि न नश्यति
शिव की कृपा के बिना कहीं भी भ्रम कभी दूर नहीं होता।
इत्याश्रमचरान्दृष्ट्वा तिर्यञ्चोपि मुनीनिव
ऐसे ही, जब आश्रमवासी तपस्वियों को देखते हैं, तो पशु भी मुनियों की तरह आचरण करते हैं।
यतो विश्वेश्वरेणैते तिर्यञ्चोप्यत्रवासिनः
क्योंकि विश्वेश्वर की कृपा से यहाँ रहने वाले ये पशु भी—
ज्ञात्वा क्षेत्रस्य माहात्म्यं यो वसेत्कृतनिश्चयः
जो कोई इस क्षेत्र की महिमा जानकर, दृढ़ निश्चय के साथ यहाँ निवास करता है—
अविमुक्तरहस्यज्ञा मुच्यंते ज्ञानि नो नराः
जो अविमुक्त का रहस्य जानते हैं, वे मुक्त हो जाते हैं; अज्ञानी नहीं।
इत्याश्चर्यपरा देवा यावद्यांत्याश्रमं मुनेः
देवता आश्चर्यचकित होकर, जब तक मुनि के आश्रम तक नहीं पहुँचते, वहीं ठहर जाते हैं।
सारसो लक्ष्मणाकंठे कंठमाधाय निश्चलः ६७ कंडूयमाना वरटा स्वचंचुपुटकोटिभिः
सारस लक्ष्मण के गले को अपनी चोंच में पकड़े स्थिर खड़ा है, और जोंकें अपनी ही चोंच की नोक से खुद को खुजला रही हैं।
निरुद्ध्यमान चक्रेण चक्रीक्रेंकितभाषणैः
चक्रधारी द्वारा चक्र को रोका जा रहा है, और उसकी वाणी में चक्र की ध्वनि गूँज रही है।
कलकंठः किलोत्कंठं मंजुगुंजति कुंजगः 4.1.3.
काले गले वाला कोयल अपनी प्रिय के लिए व्याकुल होकर कुंज में मधुर गान कर रहा है।
केकीकेकां परित्यज्य मौनं तिष्ठति तद्भयात्
मोर डर के कारण अपनी बोली छोड़कर चुपचाप खड़ा है।
पठंती सारिकासारं शुकंसंबोधयत्यहो
सारिका पक्षी का गीत गाते हुए, वह तोते को भी सिखा रही है।
कोकिलः कोमलालापैः कलयन्किलकाकलीम्
कोयल अपनी मधुर वाणी में कोमल बोल बोलकर मीठा गीत गाती है।
मृगाणां पक्षिणामित्थं दृष्ट्वा चेष्टां त्रिविष्टपम्
हिरणों और पक्षियों की ऐसी चेष्टाएँ देखकर स्वर्ग के निवासी—
वरमेतेपक्षिमृगाः पशवः काशिवासिनः
इन पक्षियों, हिरणों या काशी में रहने वाले पशुओं का जीवन ही श्रेष्ठ है।
काशीस्थैः पतितैस्तुल्या न वयं स्वर्गिणः क्वचित्
हम स्वर्गवासी भी कभी काशी में गिरे हुए लोगों के समान नहीं हो सकते।
वरं काशीपुरी वासो मासोपवसनादिभिः
महीनों तक उपवास आदि करने से अच्छा है कि काशी नगरी में निवास किया जाए।
शशकैर्मशकैः काश्यां यत्पदं हेलयाप्यते
काशी में वह स्थान भी, जिस पर खरगोश और मच्छर भी चलते हैं—