क्रोडीकृत्य क्रोडपोतं तरक्षुः क्रीडयत्यहो
एक बाघ, सूअर के बच्चे को पकड़कर, खेल-खेल में उसके साथ खेलता है।
चलत्पुच्छोथ पिबति फेनिलेनाननेन वै
पूँछ हिलाते हुए, वह अपने झागदार मुँह से पीता है।
यूका संवीक्ष्यवीक्ष्यैव भक्षयेद्दंतकोटिभिः
जूँ को बार-बार देखकर, दाँतों की नोक से खा लिया जाता है।
जातिस्वभावमात्सर्यं त्यक्त्वैकत्र रमंति च 4.1.3.
जन्म, स्वभाव और ईर्ष्या का अभिमान छोड़कर, वे सब एक साथ मिलकर आनंद से रहते हैं।
आखुश्चाखुभुजः कर्णं कंडूयेत चलाननः
एक चूहा, अपने हिलते हुए मुँह से, दूसरे चूहे के कान को खुजला देता है।
स्वकंठं घर्षयत्येव केकिकंठे भुजंगमः
एक साँप, अपने गले को मोर के गले से रगड़ता है।
वैरं परित्यज्य लुठेदुत्प्लुत्योत्प्लुत्य लीलया
दुश्मनी छोड़कर, वे खेल-खेल में उछलते-कूदते हुए लोटते हैं।
क्षुधांधोपि न गृह्णाति सोपि तस्माद्बिभेति नो
भूख से अंधा भी हो जाए, तब भी वह पकड़ता नहीं; और न ही उससे डरता है।
तद्दृष्टिपातं मुंचन्वै व्याघ्रो दूरं व्रजत्यहो उभे कथयतो ऽन्योन्यं सख्याविवमुदान्विते
बाघ उसकी ओर देखना छोड़कर दूर चला जाता है; दोनों आपस में मित्रों की तरह प्रसन्नता से बातें करते हैं।
दृष्ट्वाप्युद्दंडकोदंडं शबरं शंबरोमृगः
शिकारी को धनुष उठाए देखकर भी, हिरण भागता नहीं।
रोहितोऽरण्यमहिषमुद्धर्षति निराकुलः
लाल हिरण जंगल में निर्भय होकर जंगली भैंसे के पास चला जाता है।
हुंडौ च मुंड युद्धाय न सज्जेते जयैषिणौ
मैदान में, गंजा और मुंडा दोनों जीतने की इच्छा रखते हुए भी युद्ध नहीं करते।
तृण्वंति तृणगुल्मादीन्श्वापदास्त्वापदास्पदम् 4.1.3.
शिकार करने वाले जानवर भी घास और झाड़ियों में चरते हैं, जो उनके लिए खतरे की जगह है।
यः स्वार्थं मांसपचनं कुरुते पापमोहितः
जो पाप के मोह में पड़कर अपने लिए मांस पकाता है—
परप्राणैस्तु ये प्राणान्स्वान्पुष्णं ति हि दुर्धियः
जो दुष्ट बुद्धि लोग दूसरों के प्राणों से अपने प्राणों का पालन करते हैं—
जातुमांसं न भोक्तव्यं प्राणैः कंठगतैरपि
जो मांस जन्मा है, उसे कभी नहीं खाना चाहिए, चाहे प्राण गले तक ही क्यों न आ जाएँ।
वरमेतेश्वापदा वै मैत्रावरुणि सेवया
हे मैत्रावरुणि, इन विपत्तियों को सेवा के द्वारा सहना कहीं अधिक अच्छा है।
बकोपि पल्वले मत्स्यान्नाश्नात्यग्रेचरानपि
तालाब में बगुला भी अपने सामने घूम रहे मछलियों को नहीं खाता।
एकतः सर्वमांसानि मत्स्यमांसं तथकैतः
एक ओर सब प्रकार का मांस है, और दूसरी ओर मछली का मांस—यही अंतर है।
श्येनोपि वर्तिकां दृष्ट्वा भवत्येष पराङ्मुखः
यहाँ तक कि बाज भी बटेर को देखकर उससे मुँह मोड़ लेता है।
सुचिरं नरकान्भुक्त्वा मदिरापानलंपटाः
जो लोग मदिरा पीने के आदी हैं, वे नरकों में बहुत समय तक दुःख भोगते हैं।
अतएव पुराणेषु गाथेति परिगीयते
इसीलिए पुराणों में यह गाथा प्रसिद्ध है।
क्व मांसं क्व शिवे भक्तिः क्व मद्यं क्व शिवार्चनम् 4.1.3.
मांस कहाँ, और शिव की भक्ति कहाँ? मदिरा कहाँ, और शिव की पूजा कहाँ?
विना शिवप्रसादं हि भ्रांतिः क्वापि न नश्यति
शिव की कृपा के बिना कहीं भी भ्रम कभी दूर नहीं होता।
इत्याश्रमचरान्दृष्ट्वा तिर्यञ्चोपि मुनीनिव
ऐसे ही, जब आश्रमवासी तपस्वियों को देखते हैं, तो पशु भी मुनियों की तरह आचरण करते हैं।
यतो विश्वेश्वरेणैते तिर्यञ्चोप्यत्रवासिनः
क्योंकि विश्वेश्वर की कृपा से यहाँ रहने वाले ये पशु भी—
ज्ञात्वा क्षेत्रस्य माहात्म्यं यो वसेत्कृतनिश्चयः
जो कोई इस क्षेत्र की महिमा जानकर, दृढ़ निश्चय के साथ यहाँ निवास करता है—
अविमुक्तरहस्यज्ञा मुच्यंते ज्ञानि नो नराः
जो अविमुक्त का रहस्य जानते हैं, वे मुक्त हो जाते हैं; अज्ञानी नहीं।
इत्याश्चर्यपरा देवा यावद्यांत्याश्रमं मुनेः
देवता आश्चर्यचकित होकर, जब तक मुनि के आश्रम तक नहीं पहुँचते, वहीं ठहर जाते हैं।
सारसो लक्ष्मणाकंठे कंठमाधाय निश्चलः ६७ कंडूयमाना वरटा स्वचंचुपुटकोटिभिः
सारस लक्ष्मण के गले को अपनी चोंच में पकड़े स्थिर खड़ा है, और जोंकें अपनी ही चोंच की नोक से खुद को खुजला रही हैं।