तमुत्थाप्य कराग्राभ्यामाशीर्भिरभिनंद्य च
वह अपने हाथों से उन्हें उठाता है और आशीर्वाद के साथ उनका स्वागत करता है।
स दध्नामधुनाज्येन नीरार्द्राक्षतदूर्व या
वह दही, शहद, घी, पानी, गीले अक्षत और दूर्वा अर्पित करता है।
गृहीतार्घ्यंकिल श्रांतं पादसंवाहनादिभिः
अर्घ्य स्वीकार करने के बाद, वह उनके पैर दबाकर और अन्य सेवाओं से उनकी थकान दूर करता है।
अद्य सद्यः परिहृतं त्वदंघ्रिरजसारजः
आज आपके चरणों की धूल तुरंत हटा दी गई है।
सफलर्धिरहं चाद्य सुदिवाद्यच मे मुने
आज, हे मुनि, मैं सचमुच धन्य हूँ और मेरा दिन शुभ हो गया।
धराधरत्वं कुलिषुमान्यं मेऽद्य भविष्यति
आज मुझे पर्वत जैसी शक्ति और वज्र जैसी कठोरता मिलेगी।
पुनरूचे कुलिवरः संभ्रमाप न्नमानसः
फिर कुलिवर ने श्रद्धा से भरे मन से पुनः कहा।
अदृष्टं तव नोदृष्टं यदिष्टंविष्टपत्रये 4.1.1.
यदि आपकी इच्छा पूरी नहीं हुई है या जो चाहा वह नहीं मिला है,
त्वदागमनजानन्दसंदोहैर्मे दुरारवः
आपके आगमन से जो आनंद मिला है, उससे मेरा सारा दुख दूर हो गया है।
धराधरणसामर्थ्यं मेर्वादौ पूर्वपूरुषैः
पृथ्वी को धारण करने की शक्ति प्राचीन पुरुषों के पास थी, जिनमें मेरु सबसे पहले हैं।
गौरीगुरुत्वाद्धिमवानादिपत्याच्च भूभृताम्
गौरी की महिमा और हिमवान की पर्वतों में प्रधानता के कारण,
नमेरुः स्वर्णपूर्णत्वाद्रत्नसानुतयाथवा
मेरु पर्वत सोने से भरा हुआ और रत्नों से सजा होने के कारण महान है।
परं शतं न किंशैला इलाकलनकेलयः
सैकड़ों अन्य पर्वत तो पृथ्वी के लिए केवल खिलौने जैसे हैं।
मन्देहदेहसंदेहादुदयैकदयाश्रितः
मंदेह दैत्यों के शरीर की अनिश्चितता के कारण, उनके उदय के लिए केवल एक किरण ही सहारा है।
नीलश्च नीलीनिलयो मन्दरो मन्दलोचनः
नील, जिसका निवास नीला है, मंदर, जिसकी आँखें गोल हैं,
हेमकूटत्रिकूटाद्याः कूटोत्तरपदास्तुते
हेमकूट, त्रिकूट और अन्य जिनके नाम 'कूट' पर समाप्त होते हैं, वे तुम्हारे द्वारा प्रशंसित हैं।
इति विंध्यवचः श्रुत्वा नारदोऽचिन्तयद्धृदि
विंध्य के ये वचन सुनकर नारद ने मन ही मन विचार किया।
श्रीशैलमुख्याः किंशैलानेह संत्यमलश्रियः 4.1.1.
क्या यहाँ श्रीशैल और किंशैल जैसे प्रमुख पर्वत सचमुच निष्कलंक और तेजस्वी हैं?
अद्यास्य बलमालोक्यमिति ध्यात्वाब्रवीन्मुनिः
आज इसकी शक्ति देखकर, ऋषि ने सोच-विचार कर कहा।
परं शैलेषु शैलेंद्रो मेरुस्त्वामवमन्यते
पर्वतों में, हे पर्वतराज, मेरु तुम्हें तुच्छ समझता है।
अथवा मद्विधानां हि केयं चिंता महात्मनाम्
या फिर, मेरे जैसे महात्माओं को ऐसी चिंता क्यों करनी चाहिए?
गते मुनौ निनिंदस्वमतीवोद्विग्नमानसः
ऋषि के चले जाने पर, वह बहुत बेचैन मन से स्वयं को दोष देने लगा।
विंध्य उवाच धिग्जीवितंशास्त्रकलोज्झितस्य धिग्जीवितं चोद्यमवर्जितस्य
विंध्य ने कहा — जो ज्ञान और कला से रहित है, उसके जीवन पर धिक्कार है; और जो परिश्रम नहीं करता, उसके जीवन पर भी धिक्कार है।
कथं भुनक्ति स दिवा कथं रात्रौ स्वपित्यहो
ऐसा व्यक्ति दिन में कैसे खाता है, रात को कैसे सोता है — हाय!
अहोदवाग्निदवथुस्तथामां न स बाधते
मुझे न तो जंगल की आग और न ही बीमारी इतनी पीड़ा देती है, जितनी यह देती है।
युक्तमुक्तं पुराविद्भिश्चिन्तामूर्तिः सुदारुणा
पुराने ज्ञानी जनों ने ठीक ही कहा है — चिंता सबसे भयानक पीड़ा है।
चिन्ताज्वरो मनुष्याणां क्षुधांनिद्रांबलं हरेत्
चिंता का ज्वर लोगों की भूख, नींद और ताकत छीन लेता है।
ज्वरो व्यतीते षडहे जीर्णज्वर इहोच्यते 4.1.1.
छह दिन तक रहने वाला ज्वर यहाँ जीर्ण ज्वर कहलाता है।
धन्यो धन्वतरिर्नात्र चरकश्चरतीह न
यहाँ धन्वंतरि धन्य है; चरक यहाँ नहीं घूमता।
किं करोमि क्व गच्छामि कथं मेरुं जयाम्यहम्
मैं क्या करूँ, कहाँ जाऊँ, मेरु को कैसे जीतूँ?