असादृश्यमिदं व्यक्तं निर्वाणं च पृथक्पृथक्
यह अद्वितीयता प्रकट होती है और मुक्ति अलग-अलग रूप में मिलती है।
षट्पंचाशत्तथा पूर्वाश्चतुःषष्टिरिमे गुणाः
छप्पन पहले की और ये चौसठ, ये सभी गुण हैं।
जीवतो देहभेदे वा सिद्ध्यश्चैतास्तु योगिनाम्
जीवित रहते या शरीर छूटने पर भी, ये सिद्धियाँ योगियों को प्राप्त होती हैं।
एतान्गुणान्निराकृत्य युञ्जतो योगिनस्तदा
जब योगी इन गुणों को त्याग देते हैं, तब वे योग का अभ्यास करते हैं।
अणिमा लघिमा चैव महिमा प्राप्तिरेव च
सूक्ष्मता, हल्कापन, विशालता और प्राप्ति — ये सब सिद्धियाँ हैं।
यत्र कामावसायित्वं माहेश्वरपदस्थिताः
जहाँ इच्छाओं पर पूरा नियंत्रण होता है, वहाँ जो महादेव के पद में स्थित हैं—
महिमा शेषपूज्यत्वात्प्राप्तिर्नाप्राप्यमस्य यत्
सभी के पूज्य होने से ही महानता है; और प्राप्ति का अर्थ है कि उसके लिए कुछ भी अप्राप्य नहीं रहता।
वशित्वाद्वशिता नाम सप्तमी सिद्धिरुत्तमा 1.2.55.
संपूर्ण नियंत्रण के कारण ही सातवीं और सबसे ऊँची सिद्धि 'सर्वाधिकार' कहलाती है।
ऐश्वरं पदमाप्तस्य भवंत्येताश्च सिद्धयः
जिसने ईश्वर का पद पा लिया है, उसमें ये सब सिद्धियाँ प्रकट होती हैं।
एष मुक्त इति प्रोक्तो य एवं मुक्तिमाप्नुयात्
जो इस प्रकार मुक्ति को प्राप्त करता है, वही मुक्त कहलाता है।
तथैवं सात्म्यमभ्येति योगिनामात्मा परात्मना
इसी तरह योगियों का आत्मा परमात्मा में एकाकार हो जाता है।
अत्रोपमां व्याहरंति योगार्थं योगिनोऽ मलाः
यहाँ निर्मल योगी योग के लिए एक उपमा कहते हैं।
समुत्सृजति नैकः सन्नुपमा सास्ति योगिनः
जब कोई अनेक रूपों में रहते हुए भी सब कुछ छोड़ देता है, वही योगी के लिए उपमा है।
ध्वस्ते यांत्यन्यतो दुःखं न तेषां सोपमा यतेः
जब दुःख मिट जाता है और वे कहीं और चले जाते हैं, तब साधक योगी के लिए कोई उपमा नहीं रहती।
करोति मृद्भागचयमुपदेशः स योगिनः
जैसे कोई मिट्टी का ढेर बनाता है, वैसे ही योगी को उपदेश दिया जाता है।
वृक्षं विलुप्यमानं च लब्ध्वा सिध्यंति योगिनः
जैसे कोई पेड़ उखाड़ लेता है, वैसे ही योगी सफलता प्राप्त करते हैं।
सह तेन विवर्धेत योगी सिद्धिमुपाश्नुते
उसके साथ-साथ योगी भी बढ़ता है और सिद्धि को प्राप्त करता है।
तुंगमार्गं विलोक्यैवं विज्ञातं कि न योगिनाम् 1.2.55.
इस तरह ऊँचे मार्ग को देखकर, योगियों के लिए क्या अज्ञात रह जाता है?
येन निष्पाद्यते चार्थः स्वयं स्याद्योगसिद्धये
जिससे उद्देश्य पूरा होता है, वही योग की सिद्धि के लिए है।
ज्ञानानां बहुता येयं योगविघ्नकरी हि सा
ज्ञान की अधिकता ही योग में बाधा डालती है।
अपि कल्पसहस्रायुर्नैव ज्ञेयमवाप्नुयात्
हजारों कल्पों में भी कोई जानने योग्य वस्तु को नहीं पा सकता।
पिधाय बुद्ध्या द्वाराणि मनो ध्याने निवेशयेत्
बुद्धि से इंद्रियों के द्वार बंद करके, मन को ध्यान में लगाना चाहिए।
स्यादयं तं च भुंजानो रौरवस्य प्रियातिथिः
जो इसे ग्रहण करता है, वह रौरव का प्रिय अतिथि बन जाता है।
यस्यैते नियता दंडाः स त्रिदंडी यतिः स्मृतः
जिसमें ये सभी संयम दृढ़ता से स्थापित हैं, वही त्रिदंडी यति कहलाता है।
न बिभ्यति च सत्त्वानि सिद्धेर्लक्षणमुच्यते
उससे प्राणी नहीं डरते—यही सिद्धि का लक्षण माना गया है।
अलौल्यमारोग्यमनिष्ठुरत्वं गंधः शुभो मूत्रपुरीषयोश्च
लोभ का न होना, अच्छा स्वास्थ्य, कोमल स्वभाव और मूत्र तथा मल में शुभ सुगंध—
समाहितो ब्रह्मपरोऽप्रमादी शुचिस्तथैकांतरतिर्जितेन्द्रियः
जो मन से एकाग्र, ब्रह्म में लीन, सावधान, शुद्ध, अंतर से प्रसन्न और इंद्रियों का विजेता हो—
कुलं पवित्रं जननी कृतार्था वसुन्धरा भाग्यवती च तेन 1.2.55.
उसके कारण कुल पवित्र होता है, माता धन्य होती है और धरती भी भाग्यशाली बन जाती है।
विशुद्धबुद्धिः समलोष्टकांचनः समस्तभूतेषु वसन्समो हि यः
जिसकी बुद्धि निर्मल है, जो मिट्टी और सोने को समान समझता है, और सभी प्राणियों में समभाव से रहता है—
इदं मया योगरहस्यमुक्तमेवंविधं गौतमः प्राप योगम्
यह योग का रहस्य मैंने बताया है; इसी प्रकार गौतम ने योग प्राप्त किया था।