पर्वतादिमहाभारवहनं लीलयैव च
पहाड़ जैसे भारी बोझ को भी खेल-खेल में उठा लेना।
अंगुल्यग्रनिपातेन भूमेः सर्वत्र कम्पनम्
अंगुली के सिरों से छूते ही धरती को हर जगह हिला देना।
चतुर्विंशतिः पूर्वाश्चाप्यष्टावेताश्च सिद्धयः
चौबीस पहले की और ये आठ, ये सब सिद्धियाँ हैं।
छायाविहीननिष्पत्तिरिंद्रियाणामदर्शनम्
छाया के बिना प्रकट होना और इंद्रियों का अदृश्य हो जाना।
दूरे च शब्दग्रहणं सर्वशब्दावगाहनम्
बहुत दूर के शब्दों को सुन लेना और सभी शब्दों में लीन हो जाना।
अष्टौ वातात्मिकाश्चैन्द्रे द्वात्रिंशदपि पूर्वकाः
आठ वायु स्वरूप वाली और बत्तीस पहले की सिद्धियाँ इन्द्र की मानी गई हैं।
सर्वत्राभिभवश्चैव सर्वगुह्यनिदर्शनम्
हर जगह विजय प्राप्त करना और सभी रहस्यों का प्रकट हो जाना।
चत्वारिंशच्च पूर्वाश्च सोमलोके स्मृतास्त्विमाः 1.2.55.
चालीस पहले की और ये सब, सोमलोक में याद की जाती हैं।
सर्वभूत प्रसादत्वं मृत्युकालजयस्तथा
सभी प्राणियों की कृपा पाना और मृत्यु के समय पर भी विजय पाना।
आकारेण जगत्सष्टिस्तथानुग्रह एव च
रूप से संसार की रचना करना और वैसे ही अनुग्रह देना।
असादृश्यमिदं व्यक्तं निर्वाणं च पृथक्पृथक्
यह अद्वितीयता प्रकट होती है और मुक्ति अलग-अलग रूप में मिलती है।
षट्पंचाशत्तथा पूर्वाश्चतुःषष्टिरिमे गुणाः
छप्पन पहले की और ये चौसठ, ये सभी गुण हैं।
जीवतो देहभेदे वा सिद्ध्यश्चैतास्तु योगिनाम्
जीवित रहते या शरीर छूटने पर भी, ये सिद्धियाँ योगियों को प्राप्त होती हैं।
एतान्गुणान्निराकृत्य युञ्जतो योगिनस्तदा
जब योगी इन गुणों को त्याग देते हैं, तब वे योग का अभ्यास करते हैं।
अणिमा लघिमा चैव महिमा प्राप्तिरेव च
सूक्ष्मता, हल्कापन, विशालता और प्राप्ति — ये सब सिद्धियाँ हैं।
यत्र कामावसायित्वं माहेश्वरपदस्थिताः
जहाँ इच्छाओं पर पूरा नियंत्रण होता है, वहाँ जो महादेव के पद में स्थित हैं—
महिमा शेषपूज्यत्वात्प्राप्तिर्नाप्राप्यमस्य यत्
सभी के पूज्य होने से ही महानता है; और प्राप्ति का अर्थ है कि उसके लिए कुछ भी अप्राप्य नहीं रहता।
वशित्वाद्वशिता नाम सप्तमी सिद्धिरुत्तमा 1.2.55.
संपूर्ण नियंत्रण के कारण ही सातवीं और सबसे ऊँची सिद्धि 'सर्वाधिकार' कहलाती है।
ऐश्वरं पदमाप्तस्य भवंत्येताश्च सिद्धयः
जिसने ईश्वर का पद पा लिया है, उसमें ये सब सिद्धियाँ प्रकट होती हैं।
एष मुक्त इति प्रोक्तो य एवं मुक्तिमाप्नुयात्
जो इस प्रकार मुक्ति को प्राप्त करता है, वही मुक्त कहलाता है।
तथैवं सात्म्यमभ्येति योगिनामात्मा परात्मना
इसी तरह योगियों का आत्मा परमात्मा में एकाकार हो जाता है।
अत्रोपमां व्याहरंति योगार्थं योगिनोऽ मलाः
यहाँ निर्मल योगी योग के लिए एक उपमा कहते हैं।
समुत्सृजति नैकः सन्नुपमा सास्ति योगिनः
जब कोई अनेक रूपों में रहते हुए भी सब कुछ छोड़ देता है, वही योगी के लिए उपमा है।
ध्वस्ते यांत्यन्यतो दुःखं न तेषां सोपमा यतेः
जब दुःख मिट जाता है और वे कहीं और चले जाते हैं, तब साधक योगी के लिए कोई उपमा नहीं रहती।
करोति मृद्भागचयमुपदेशः स योगिनः
जैसे कोई मिट्टी का ढेर बनाता है, वैसे ही योगी को उपदेश दिया जाता है।
वृक्षं विलुप्यमानं च लब्ध्वा सिध्यंति योगिनः
जैसे कोई पेड़ उखाड़ लेता है, वैसे ही योगी सफलता प्राप्त करते हैं।
सह तेन विवर्धेत योगी सिद्धिमुपाश्नुते
उसके साथ-साथ योगी भी बढ़ता है और सिद्धि को प्राप्त करता है।
तुंगमार्गं विलोक्यैवं विज्ञातं कि न योगिनाम् 1.2.55.
इस तरह ऊँचे मार्ग को देखकर, योगियों के लिए क्या अज्ञात रह जाता है?
येन निष्पाद्यते चार्थः स्वयं स्याद्योगसिद्धये
जिससे उद्देश्य पूरा होता है, वही योग की सिद्धि के लिए है।
ज्ञानानां बहुता येयं योगविघ्नकरी हि सा
ज्ञान की अधिकता ही योग में बाधा डालती है।