मृत्युकालं विदित्वा च निमित्तैर्योगसाधकः
मृत्यु का समय संकेतों से जानकर, योग का अभ्यास करने वाला—
निमित्तानि च वक्ष्यामि मृत्युं यो वेत्ति योगवित्
मैं वे संकेत बताऊँगा, जिनसे योग को जानने वाला मृत्यु को पहचानता है।
दक्षिणाशां नयेन्नारी स्वप्ने सोऽपि न जीवति
यदि स्वप्न में कोई स्त्री उसे दक्षिण दिशा की ओर ले जाए, तो वह भी जीवित नहीं रहता।
एनं च वीक्ष्य वल्गन्तं तं विद्यान्मृत्युमागतम्
स्वप्न में स्वयं को लड़खड़ाते हुए देखकर, उसे समझ लेना चाहिए कि मृत्यु आ गई है।
याति मज्जेदधौ पंके गोमये वा न जीवति
यदि वह जल या कीचड़ में जाता है, डूबता है या डूबा हुआ है, तो वह जीवित नहीं रहता।
एषामन्यतमैः पूर्णां दृष्ट्वा स्वप्ने न जीवति
इनमें से कोई एक भी स्वप्न में पूरी तरह देख ले, तो वह जीवित नहीं रहता।
पाषाणैस्ताडितः स्वप्ने सद्यो मृत्युं भजेन्नरः
यदि स्वप्न में पत्थरों से मारा जाए, तो मनुष्य तुरंत मृत्यु को प्राप्त होता है।
विपरीतं परीतं वा स सद्यो मृत्युमृच्छति 1.2.55.
यदि उलटे या चारों ओर से घिरा हुआ हो, तो वह तुरंत मृत्यु को प्राप्त करता है।
नात्मानं परनेत्रस्थं वीक्षते न स जीवति
जो अपने आप को दूसरे की आँखों में नहीं देखता, वह सच में जीवित नहीं है।
दृष्ट्वा मन्येत स क्षीणमात्मजीवितमाप्तवान्
देखने के बाद, उसे समझना चाहिए कि उसका अपना जीवन कम हो गया है और उसे मिल गया है।
नेत्रं च वामं स्रवति यस्य तस्यायुरुद्गतम्
जिसका बायाँ नेत्र बहता है, उसकी आयु समाप्त हो चुकी है।
तदा प्राज्ञो विजानीयादासन्नं मृत्युमात्मनः
उस समय बुद्धिमान को जान लेना चाहिए कि उसकी मृत्यु निकट है।
दिशं कर्णौ पिधायापि निर्घोषं शृणुयान्न च
अगर दोनों कान ढँक लेने पर भी कोई ध्वनि सुनाई न दे, तो वह जीवित नहीं है।
द्वारं न चोत्तिष्ठति च शुभ्रा दृष्टिश्च लोहिता
अगर द्वार नहीं खुलता और दृष्टि उजली होकर भी लाल है, तो वह जीवित नहीं है।
जलप्रवेशादपि वा तदंतं तस्य जीवितम्
उस समय जल में प्रवेश करने पर भी उसका जीवन समाप्त हो जाता है।
प्रकृतैर्विकृतैर्वापि तस्यासन्नौ यमांतकौ
चाहे स्वाभाविक हो या अस्वाभाविक, उसके लिए यम का अंत निकट है।
निन्दामवज्ञां कुरुते भक्तो भूत्वा न जीवति
जो भक्त होकर भी निंदा या अपमान करता है, वह जीवित नहीं रहता।
धारणां सम्यगास्थाय समाधावचलो भवेत् 1.2.55.
ध्यान को अच्छी तरह धारण कर लेने पर, साधक समाधि में अडिग हो जाता है।
विमुक्तिमथवा वांछेद्विसृजेद्ब्रह्ममूर्धनि
वह मुक्ति की इच्छा कर सकता है या उसे ब्रह्मरंध्र में छोड़ सकता है।
योगिनं समुपायांति शृणु तानपि पांडव
योगी इन सिद्धियों को प्राप्त करते हैं; हे पाण्डव, इन्हें भी सुनो।
ऐन्द्रे सौम्ये प्रजापत्ये ब्राह्मे चाष्टसु सिद्धयः
इन्द्र, सोम, प्रजापति और ब्रह्मा के लोकों में आठ-आठ सिद्धियाँ हैं।
वायवी व्योमात्मिका चैव मानसाहम्भवा मतिः ।। प्रत्येकमष्टधा भिन्ना द्विगुणा द्विगुणा क्रमात
वायु, आकाश, मन और स्वयं उत्पन्न बुद्धि — ये प्रत्येक आठ भागों में विभाजित हैं, और क्रमशः दुगुनी होती जाती हैं।
पूर्वे चाष्टौ चतुःषष्टिरन्ते शृणुष्व तद्यथा
पहले की आठ और अंत में चौंसठ — सुनो, वह कैसे है।
नानाजाति स्वरूपं च चतुर्भिर्देहधारणम्
अनेक प्रकार और रूप हैं, और शरीर चार से स्थिर रहता है।
विजिते पृथिवीतत्त्वे यदैशान्ये भवन्ति च
जब पृथ्वी तत्त्व पर विजय पा ली जाती है, तब ईशान दिशा में शक्तियाँ प्राप्त होती हैं।
सर्वत्र जलप्राप्तिश्च अपि शुष्कं द्रवं फलम्
हर जगह जल की प्राप्ति होती है, और सूखा, तरल तथा फल भी मिल जाता है।
अव्रणत्वं शरीरस्य कांतिश्चाथाष्टकं स्मृतम्
शरीर का बिना किसी दाग के होना और उसकी चमक, इन्हें आठवाँ गुण माना गया है।
देहादग्निविनिर्माणं तत्तापभयवर्जनम् 1.2.55.
शरीर का अग्नि से बना होना और उसकी गर्मी का डर न रहना।
अग्निग्रहश्च हस्तेन स्मृतिमात्रेण पावनम्
हाथ से अग्नि को पकड़ लेना और केवल स्मरण से शुद्धि हो जाना।
पूर्वाः षोडश चाप्यष्टौ तेजसो यक्षसद्मनि
पहले के सोलह और फिर आठ, ये सब यक्षों के लोक में तेज के रूप में माने जाते हैं।