न किंचिच्चिंतयेत्पश्चात्समाधिरिति कीर्त्यते
बाद में कुछ भी न सोचे; यही समाधि कहलाती है।
शब्दस्पर्शरसैर्हीनं गंधरूपविवर्जितम्
जो शब्द, स्पर्श, रस, गंध और रूप से रहित है।
तां तु प्राप्य नरो विघ्नैर्नाभिभूयेत कर्हिचित्
उसे प्राप्त कर लेने पर मनुष्य को कभी कोई विघ्न नहीं जीत सकता।
शंखाद्याः शतशस्तस्य वाद्यन्ते यदि कर्णयोः
अगर उसके कानों में सैकड़ों शंख आदि भी बजाए जाएँ,
कशाप्रहाराभिहतो वह्निदग्धतनुस्तथा
या कोड़े से मारा जाए, या उसकी देह आग से जल जाए,
रूपे गंधे रसे बाह्ये तादृशस्य तु का कथा
ऐसे व्यक्ति के लिए बाहरी रूप, गंध या स्वाद की तो बात ही क्या है?
तृष्णा वाथ बुभुक्षा वा बाधेते तं न कर्हिचित्
न तो प्यास और न ही भूख कभी उसे सताती है।
न स्वर्गे न च पाताले मानुष्ये क्व च तत्सुखम् 1.2.55.
ऐसा सुख न स्वर्ग में है, न पाताल में, न ही मनुष्यों में कहीं मिलता है।
एवमारूढयोगस्य तस्यापि कुरुनदन
ऐसे ही योग में स्थित व्यक्ति के लिए, हे कुरुवंशी,
प्रातिभः श्रावणो दैवो भ्रमावर्तोऽथ भीषणः
उसमें सहज ज्ञान, श्रवण, दिव्य, घूमने वाले और भयानक अनुभव होते हैं।
तेन यो मदमादद्याद्योगी शीघ्रं च चेतसः
इसलिए यदि कोई योगी जल्दी घमंड कर लेता है, तो वह मन से ही उत्पन्न होता है।
द्वितीयः सात्विकश्चायमस्मान्मत्तो विनश्यति । अष्टौ पश्यति योनीश्च देवानां दैव इत्यसौ
यह दूसरा सात्त्विक है, जो हमारे भीतर घमंड से नष्ट हो जाता है; वह देवताओं की आठ योनि देखता है, इसे दैवी कहा गया है।
अयं च सात्त्विको दोषो मदादस्माद्विनश्यति
और यह सात्त्विक दोष भी हमारे भीतर घमंड से नष्ट हो जाता है।
आवर्ताख्यस्त्वयं दोषो राजसः स महाभयः
आवृत्ति नामक यह दोष राजसिक है और बहुत भयानक है।
समस्ताधारविभ्रंशाद्भ्रमाख्यस्तामसो गुणः
सभी आधारों के खो जाने से जो भ्रम नामक गुण होता है, वह तामसिक है।
उपसर्गैर्महाघोरैरावर्त्यंते पुनः पुनः
बहुत भयानक कष्टों के कारण बार-बार उसी चक्र में फँसना पड़ता है।
चिंतयेत्परमं ब्रह्म कृत्वा तत्प्रवणं मनः
मन को उसी की ओर लगाकर, परम ब्रह्म का ध्यान करना चाहिए।
राजसैस्तामसैश्चैव योगी सिद्धयेन्न कर्हिचित् 1.2.55.
राजसिक और तामसिक गुणों से योगी कभी सिद्धि प्राप्त नहीं करता।
स्वधर्मादनपेतेषु भिक्षा याच्या च योगिना
योगी को चाहिए कि वह उन्हीं लोगों से भिक्षा माँगे, जिन्होंने अपना धर्म नहीं छोड़ा है।
फलमूलं विपक्वं वा कणपिण्याकसक्तवः
फल, कंद, या पका हुआ, और साथ ही अनाज, आटा और सत्तू।
मृत्युकालं विदित्वा च निमित्तैर्योगसाधकः
मृत्यु का समय संकेतों से जानकर, योग का अभ्यास करने वाला—
निमित्तानि च वक्ष्यामि मृत्युं यो वेत्ति योगवित्
मैं वे संकेत बताऊँगा, जिनसे योग को जानने वाला मृत्यु को पहचानता है।
दक्षिणाशां नयेन्नारी स्वप्ने सोऽपि न जीवति
यदि स्वप्न में कोई स्त्री उसे दक्षिण दिशा की ओर ले जाए, तो वह भी जीवित नहीं रहता।
एनं च वीक्ष्य वल्गन्तं तं विद्यान्मृत्युमागतम्
स्वप्न में स्वयं को लड़खड़ाते हुए देखकर, उसे समझ लेना चाहिए कि मृत्यु आ गई है।
याति मज्जेदधौ पंके गोमये वा न जीवति
यदि वह जल या कीचड़ में जाता है, डूबता है या डूबा हुआ है, तो वह जीवित नहीं रहता।
एषामन्यतमैः पूर्णां दृष्ट्वा स्वप्ने न जीवति
इनमें से कोई एक भी स्वप्न में पूरी तरह देख ले, तो वह जीवित नहीं रहता।
पाषाणैस्ताडितः स्वप्ने सद्यो मृत्युं भजेन्नरः
यदि स्वप्न में पत्थरों से मारा जाए, तो मनुष्य तुरंत मृत्यु को प्राप्त होता है।
विपरीतं परीतं वा स सद्यो मृत्युमृच्छति 1.2.55.
यदि उलटे या चारों ओर से घिरा हुआ हो, तो वह तुरंत मृत्यु को प्राप्त करता है।
नात्मानं परनेत्रस्थं वीक्षते न स जीवति
जो अपने आप को दूसरे की आँखों में नहीं देखता, वह सच में जीवित नहीं है।
दृष्ट्वा मन्येत स क्षीणमात्मजीवितमाप्तवान्
देखने के बाद, उसे समझना चाहिए कि उसका अपना जीवन कम हो गया है और उसे मिल गया है।