यथा तोयार्थिनस्तोयं पत्रनालादिभिः शनैः
जैसे जल चाहने वाला व्यक्ति पत्तों, डंठलों आदि से धीरे-धीरे जल खींचता है,
प्राग्नाभ्यां हृदये वायुरथ तालौ भ्रुवोंऽतरे
आगे के भागों से वायु को हृदय में, फिर तालु में और फिर भौंहों के बीच ले जाया जाता है।
आकुंचनेनैव मूर्द्धमुन्नीय पवनं शनैः
सिर्फ संकुचन द्वारा, धीरे-धीरे साँस को ऊपर सिर तक ले जाएँ।
प्राणायामा दश द्वौ च धारणैषा प्रकीर्त्यते
यह दस प्राणायाम और दो बार रोकने की विधि कही गई है।
धारणास्थस्य यद्ध्येयं तस्य त्वं शृणु लक्षणम्
जो व्यक्ति ध्यान में स्थिर है, उसके ध्यान के विषय का स्वरूप अब सुनो।
केचिच्छिवं हरिं केचित्केचित्सूर्यं विधिं परे
कुछ लोग शिव का, कुछ हरि का, कुछ सूर्य का और कुछ ब्रह्मा का ध्यान करते हैं।
तत्र यो यच्च ध्यायेत स च तत्र प्रलीयते
वहाँ जिस पर भी कोई ध्यान करता है, वही उसका अंतिम आश्रय बन जाता है।
पद्मासनस्थं तं गौरं बीजपूरकरं स्थितम् 1.2.55.
कमलासन में बैठा, उज्ज्वल, बीज-मुद्रा धारण किए हुए, स्थिर।
ध्येयमेतत्तव प्रोक्तं तस्माद्ध्यानं समाचरेत्
यही तुम्हारा ध्यान का विषय बताया गया है, इसलिए ध्यान का अभ्यास करना चाहिए।
न पृथग्जायते ध्येयाद्धारणां यः समास्थितः
जो धारण में स्थित है, वह ध्यान के विषय से अलग नहीं होता।
न किंचिच्चिंतयेत्पश्चात्समाधिरिति कीर्त्यते
बाद में कुछ भी न सोचे; यही समाधि कहलाती है।
शब्दस्पर्शरसैर्हीनं गंधरूपविवर्जितम्
जो शब्द, स्पर्श, रस, गंध और रूप से रहित है।
तां तु प्राप्य नरो विघ्नैर्नाभिभूयेत कर्हिचित्
उसे प्राप्त कर लेने पर मनुष्य को कभी कोई विघ्न नहीं जीत सकता।
शंखाद्याः शतशस्तस्य वाद्यन्ते यदि कर्णयोः
अगर उसके कानों में सैकड़ों शंख आदि भी बजाए जाएँ,
कशाप्रहाराभिहतो वह्निदग्धतनुस्तथा
या कोड़े से मारा जाए, या उसकी देह आग से जल जाए,
रूपे गंधे रसे बाह्ये तादृशस्य तु का कथा
ऐसे व्यक्ति के लिए बाहरी रूप, गंध या स्वाद की तो बात ही क्या है?
तृष्णा वाथ बुभुक्षा वा बाधेते तं न कर्हिचित्
न तो प्यास और न ही भूख कभी उसे सताती है।
न स्वर्गे न च पाताले मानुष्ये क्व च तत्सुखम् 1.2.55.
ऐसा सुख न स्वर्ग में है, न पाताल में, न ही मनुष्यों में कहीं मिलता है।
एवमारूढयोगस्य तस्यापि कुरुनदन
ऐसे ही योग में स्थित व्यक्ति के लिए, हे कुरुवंशी,
प्रातिभः श्रावणो दैवो भ्रमावर्तोऽथ भीषणः
उसमें सहज ज्ञान, श्रवण, दिव्य, घूमने वाले और भयानक अनुभव होते हैं।
तेन यो मदमादद्याद्योगी शीघ्रं च चेतसः
इसलिए यदि कोई योगी जल्दी घमंड कर लेता है, तो वह मन से ही उत्पन्न होता है।
द्वितीयः सात्विकश्चायमस्मान्मत्तो विनश्यति । अष्टौ पश्यति योनीश्च देवानां दैव इत्यसौ
यह दूसरा सात्त्विक है, जो हमारे भीतर घमंड से नष्ट हो जाता है; वह देवताओं की आठ योनि देखता है, इसे दैवी कहा गया है।
अयं च सात्त्विको दोषो मदादस्माद्विनश्यति
और यह सात्त्विक दोष भी हमारे भीतर घमंड से नष्ट हो जाता है।
आवर्ताख्यस्त्वयं दोषो राजसः स महाभयः
आवृत्ति नामक यह दोष राजसिक है और बहुत भयानक है।
समस्ताधारविभ्रंशाद्भ्रमाख्यस्तामसो गुणः
सभी आधारों के खो जाने से जो भ्रम नामक गुण होता है, वह तामसिक है।
उपसर्गैर्महाघोरैरावर्त्यंते पुनः पुनः
बहुत भयानक कष्टों के कारण बार-बार उसी चक्र में फँसना पड़ता है।
चिंतयेत्परमं ब्रह्म कृत्वा तत्प्रवणं मनः
मन को उसी की ओर लगाकर, परम ब्रह्म का ध्यान करना चाहिए।
राजसैस्तामसैश्चैव योगी सिद्धयेन्न कर्हिचित् 1.2.55.
राजसिक और तामसिक गुणों से योगी कभी सिद्धि प्राप्त नहीं करता।
स्वधर्मादनपेतेषु भिक्षा याच्या च योगिना
योगी को चाहिए कि वह उन्हीं लोगों से भिक्षा माँगे, जिन्होंने अपना धर्म नहीं छोड़ा है।
फलमूलं विपक्वं वा कणपिण्याकसक्तवः
फल, कंद, या पका हुआ, और साथ ही अनाज, आटा और सत्तू।