प्राणानामुपसंरोधात्प्राणायाम इति स्मृतः
प्राणों को रोकने के कारण इसे प्राणायाम कहा गया है।
तथेंद्रियवृतो दोषः प्राणायामेन दह्यते
इसी प्रकार, इन्द्रियों से उत्पन्न दोष प्राणायाम से जल जाता है।
प्राणायामेन योगज्ञस्तस्मात्प्राणं सदा यमेत्
इसलिए योग को जानने वाला व्यक्ति सदा प्राणायाम द्वारा प्राण को वश में रखे।
शांतिः प्रशान्तिर्दीप्तिश्च प्रसादश्च यथाक्रमम्
शांति, प्रशांति, तेज और निर्मलता क्रमशः उत्पन्न होती हैं।
वासनाशांतिरित्याख्यः प्रथमो जायते गुणः
सबसे पहले जो गुण प्रकट होता है, उसे वासनाओं की शांति कहा जाता है।
तपसां च यदा प्राप्तिः सा शांतिरिति चोच्यते
जब तपस्या की प्राप्ति होती है, तो उसे शांति कहा जाता है।
प्रसाद इति स प्रोक्तः प्राप्यमेवं चतुष्टयम्
इसे ही निर्मलता कहा गया है; इस प्रकार ये चारों प्राप्त करने योग्य हैं।
मृदुत्वं सेव्यमानास्तु सिंहशार्दूलकुंजराः 1.2.55.
सिंह, बाघ और हाथी में भी सेवा से कोमलता आ जाती है।
प्राणायामस्त्वयं प्रोक्तः प्रत्याहारं ततः शृणु
यह प्राणायाम बताया गया; अब प्रत्याहार को सुनो।
प्रत्याहारं विनिर्दिष्टतस्य संयमनं हि यत्
प्रत्याहार का अर्थ है इन्द्रियों को वश में करना।
यथा तोयार्थिनस्तोयं पत्रनालादिभिः शनैः
जैसे जल चाहने वाला व्यक्ति पत्तों, डंठलों आदि से धीरे-धीरे जल खींचता है,
प्राग्नाभ्यां हृदये वायुरथ तालौ भ्रुवोंऽतरे
आगे के भागों से वायु को हृदय में, फिर तालु में और फिर भौंहों के बीच ले जाया जाता है।
आकुंचनेनैव मूर्द्धमुन्नीय पवनं शनैः
सिर्फ संकुचन द्वारा, धीरे-धीरे साँस को ऊपर सिर तक ले जाएँ।
प्राणायामा दश द्वौ च धारणैषा प्रकीर्त्यते
यह दस प्राणायाम और दो बार रोकने की विधि कही गई है।
धारणास्थस्य यद्ध्येयं तस्य त्वं शृणु लक्षणम्
जो व्यक्ति ध्यान में स्थिर है, उसके ध्यान के विषय का स्वरूप अब सुनो।
केचिच्छिवं हरिं केचित्केचित्सूर्यं विधिं परे
कुछ लोग शिव का, कुछ हरि का, कुछ सूर्य का और कुछ ब्रह्मा का ध्यान करते हैं।
तत्र यो यच्च ध्यायेत स च तत्र प्रलीयते
वहाँ जिस पर भी कोई ध्यान करता है, वही उसका अंतिम आश्रय बन जाता है।
पद्मासनस्थं तं गौरं बीजपूरकरं स्थितम् 1.2.55.
कमलासन में बैठा, उज्ज्वल, बीज-मुद्रा धारण किए हुए, स्थिर।
ध्येयमेतत्तव प्रोक्तं तस्माद्ध्यानं समाचरेत्
यही तुम्हारा ध्यान का विषय बताया गया है, इसलिए ध्यान का अभ्यास करना चाहिए।
न पृथग्जायते ध्येयाद्धारणां यः समास्थितः
जो धारण में स्थित है, वह ध्यान के विषय से अलग नहीं होता।
न किंचिच्चिंतयेत्पश्चात्समाधिरिति कीर्त्यते
बाद में कुछ भी न सोचे; यही समाधि कहलाती है।
शब्दस्पर्शरसैर्हीनं गंधरूपविवर्जितम्
जो शब्द, स्पर्श, रस, गंध और रूप से रहित है।
तां तु प्राप्य नरो विघ्नैर्नाभिभूयेत कर्हिचित्
उसे प्राप्त कर लेने पर मनुष्य को कभी कोई विघ्न नहीं जीत सकता।
शंखाद्याः शतशस्तस्य वाद्यन्ते यदि कर्णयोः
अगर उसके कानों में सैकड़ों शंख आदि भी बजाए जाएँ,
कशाप्रहाराभिहतो वह्निदग्धतनुस्तथा
या कोड़े से मारा जाए, या उसकी देह आग से जल जाए,
रूपे गंधे रसे बाह्ये तादृशस्य तु का कथा
ऐसे व्यक्ति के लिए बाहरी रूप, गंध या स्वाद की तो बात ही क्या है?
तृष्णा वाथ बुभुक्षा वा बाधेते तं न कर्हिचित्
न तो प्यास और न ही भूख कभी उसे सताती है।
न स्वर्गे न च पाताले मानुष्ये क्व च तत्सुखम् 1.2.55.
ऐसा सुख न स्वर्ग में है, न पाताल में, न ही मनुष्यों में कहीं मिलता है।
एवमारूढयोगस्य तस्यापि कुरुनदन
ऐसे ही योग में स्थित व्यक्ति के लिए, हे कुरुवंशी,
प्रातिभः श्रावणो दैवो भ्रमावर्तोऽथ भीषणः
उसमें सहज ज्ञान, श्रवण, दिव्य, घूमने वाले और भयानक अनुभव होते हैं।