न्यायेनागतया वृत्त्या भिक्षया वार्तयापि च
सही आचरण, आजीविका और भिक्षा से भी शुद्धि होती है।
चांद्रायणादीनि पुनस्तपांसि विहितानि च
चांद्रायण आदि तप भी बताए गए हैं।
स्वाध्यायस्तु जपः प्रोक्तः प्रणवाभ्यसनादिकः
जप को स्वाध्याय कहा गया है, जिसमें ॐ का अभ्यास और अन्य भी शामिल हैं।
एवं संसाध्य नियमान्संयमांश्च विचक्षणः
इस तरह बुद्धिमान व्यक्ति नियमों और संयमों को पूरा करता है।
यतोऽशुचिशरीरस्य वायुकोपो महान्भवेत्
क्योंकि अशुद्ध शरीर में वायु का बड़ा विकार उत्पन्न होता है।
तस्माद्विचक्षणः शुद्धं कृत्वा देहं यतेत्परम्
इसलिए बुद्धिमान को चाहिए कि वह शरीर को अच्छी तरह शुद्ध करने का प्रयास करे।
प्राणापाननिरोधश्च प्राणायामः प्रकीर्तितः
श्वास और प्रश्वास को रोकना ही प्राणायाम कहलाता है।
लघुर्द्वादशमात्रस्तु मात्रा निमिष उन्मिषः 1.2.55.
सबसे हल्का प्राणायाम बारह मात्राओं का होता है; एक मात्रा आँखें बंद और खोलने के समय के बराबर मानी जाती है।
प्रथमेन जयेत्स्वेदं मध्यमेन तु वेपथुम्
पहले प्रकार से पसीना जीत लिया जाता है, मध्य प्रकार से शरीर का कांपना रुक जाता है।
पद्माख्यमासनं कृत्वा रेचकं पूरकं तथा
पद्मासन में बैठकर, श्वास को बाहर निकालना और भीतर लेना चाहिए।
प्राणानामुपसंरोधात्प्राणायाम इति स्मृतः
प्राणों को रोकने के कारण इसे प्राणायाम कहा गया है।
तथेंद्रियवृतो दोषः प्राणायामेन दह्यते
इसी प्रकार, इन्द्रियों से उत्पन्न दोष प्राणायाम से जल जाता है।
प्राणायामेन योगज्ञस्तस्मात्प्राणं सदा यमेत्
इसलिए योग को जानने वाला व्यक्ति सदा प्राणायाम द्वारा प्राण को वश में रखे।
शांतिः प्रशान्तिर्दीप्तिश्च प्रसादश्च यथाक्रमम्
शांति, प्रशांति, तेज और निर्मलता क्रमशः उत्पन्न होती हैं।
वासनाशांतिरित्याख्यः प्रथमो जायते गुणः
सबसे पहले जो गुण प्रकट होता है, उसे वासनाओं की शांति कहा जाता है।
तपसां च यदा प्राप्तिः सा शांतिरिति चोच्यते
जब तपस्या की प्राप्ति होती है, तो उसे शांति कहा जाता है।
प्रसाद इति स प्रोक्तः प्राप्यमेवं चतुष्टयम्
इसे ही निर्मलता कहा गया है; इस प्रकार ये चारों प्राप्त करने योग्य हैं।
मृदुत्वं सेव्यमानास्तु सिंहशार्दूलकुंजराः 1.2.55.
सिंह, बाघ और हाथी में भी सेवा से कोमलता आ जाती है।
प्राणायामस्त्वयं प्रोक्तः प्रत्याहारं ततः शृणु
यह प्राणायाम बताया गया; अब प्रत्याहार को सुनो।
प्रत्याहारं विनिर्दिष्टतस्य संयमनं हि यत्
प्रत्याहार का अर्थ है इन्द्रियों को वश में करना।
यथा तोयार्थिनस्तोयं पत्रनालादिभिः शनैः
जैसे जल चाहने वाला व्यक्ति पत्तों, डंठलों आदि से धीरे-धीरे जल खींचता है,
प्राग्नाभ्यां हृदये वायुरथ तालौ भ्रुवोंऽतरे
आगे के भागों से वायु को हृदय में, फिर तालु में और फिर भौंहों के बीच ले जाया जाता है।
आकुंचनेनैव मूर्द्धमुन्नीय पवनं शनैः
सिर्फ संकुचन द्वारा, धीरे-धीरे साँस को ऊपर सिर तक ले जाएँ।
प्राणायामा दश द्वौ च धारणैषा प्रकीर्त्यते
यह दस प्राणायाम और दो बार रोकने की विधि कही गई है।
धारणास्थस्य यद्ध्येयं तस्य त्वं शृणु लक्षणम्
जो व्यक्ति ध्यान में स्थिर है, उसके ध्यान के विषय का स्वरूप अब सुनो।
केचिच्छिवं हरिं केचित्केचित्सूर्यं विधिं परे
कुछ लोग शिव का, कुछ हरि का, कुछ सूर्य का और कुछ ब्रह्मा का ध्यान करते हैं।
तत्र यो यच्च ध्यायेत स च तत्र प्रलीयते
वहाँ जिस पर भी कोई ध्यान करता है, वही उसका अंतिम आश्रय बन जाता है।
पद्मासनस्थं तं गौरं बीजपूरकरं स्थितम् 1.2.55.
कमलासन में बैठा, उज्ज्वल, बीज-मुद्रा धारण किए हुए, स्थिर।
ध्येयमेतत्तव प्रोक्तं तस्माद्ध्यानं समाचरेत्
यही तुम्हारा ध्यान का विषय बताया गया है, इसलिए ध्यान का अभ्यास करना चाहिए।
न पृथग्जायते ध्येयाद्धारणां यः समास्थितः
जो धारण में स्थित है, वह ध्यान के विषय से अलग नहीं होता।