व्यानो हृदि स्थितो नित्यं तथा देहचरोपि च
व्यान सदा हृदय में स्थित है और पूरे शरीर में चलता है।
पाचको रजकश्चैव साधकालोचकौ तथा
पाचक, राजक, साधक और आलोचक—इनके नाम ऐसे हैं।
पाचकस्तु पचत्यन्नं नित्यं पक्वाशये स्थित.
पाचक सदा पेट में रहकर भोजन को पचाता है।
साधको हृदिसंस्थश्च बुद्ध्याद्युत्साहकारकः
साधक हृदय में स्थित होकर बुद्धि और उत्साह का कारण है।
त्वक्संस्थो भ्राजको देहं भ्राजयेन्निर्मलीकृतः
भ्राजक त्वचा में रहकर शरीर को उज्ज्वल और शुद्ध करता है।
आलंबकस्तथा देहे पंचधा सोम उच्यते
आलंबक शरीर में है, और सोम को पाँच प्रकार का कहा गया है।
बोधको रसनास्थश्च रसानामवबोधकः
बोधक जीभ में रहकर रसों का अनुभव कराता है।
सर्वसंधिगतश्चैव श्लेष्मणः श्लेष्मकृत्तथा 1.2.50.
सभी संधियों में स्थित, वह श्लेष्मा है और श्लेष्मा उत्पन्न करता है।
एवं वाय्वग्निसोमैश्च देहः संधारितस्त्वसौ
इसी तरह वायु, अग्नि और सोम से यह शरीर टिका रहता है।
पार्थिवानीह जानीहि घ्राणकेशनखानि च
यहाँ पृथ्वी से बने अंग—नाक, बाल और नाखून—जानो।
नाभिर्मेदो यकृन्मज्जा अंत्रमामाशयः शिरा
नाभि, चर्बी, जिगर, मज्जा, आँतें, पेट और नसें —
नेत्रयोर्मडलं शुक्लं कफाद्भवति पैतृकम्
आँखों का सफेद गोल हिस्सा कफ से बनता है और वह पिता से मिलता है।
पक्ष्ममण्डलमेकं तु द्वितीयं चर्ममण्डलम्
एक गोलाई पलकें होती हैं और दूसरी त्वचा की परत।
दृङ्मण्डलं पंचमं तु नेत्रं स्यात्पंचमण्डलम्
तीसरी गोलाई पुतली है और पाँचवीं गोलाई खुद आँख है।
उपांगो नेत्रपर्यंतो नासा मूलमपांगकः
आँख के बाहरी कोने से लेकर नाक तक का भाग अपांग मूल कहलाता है।
असृङ्मांसमयी जिह्वा सर्वेषामेव देहिनाम्
जीभ रक्त और माँस से बनी होती है और वह सभी जीवों में पाई जाती है।
एवमत्र स्थिते जीवो देहेऽस्मिन्सप्तसप्तके
इसी प्रकार, जीव इस शरीर में, जो सात-सात के समूह से बना है, स्थित रहता है।
त्वगसृग्मांसमित्याहुस्त्रिकं मातृसमुद्भवम् 1.2.50.
त्वचा, रक्त और माँस — ये तीनों माँ से उत्पन्न होते हैं।
एवं भूतमयं देहं पंचभूतसमुद्भवैः
इस प्रकार, शरीर पाँच महाभूतों से बना हुआ है।
तदन्नं पिण्डकवलैर्ग्रासैर्भुक्तं च देहिभिः
वह अन्न, जिसे जीव टुकड़ों और ग्रास के रूप में खाते हैं,
संप्रविश्यान्नमध्ये तु पृथगन्नपृथग्जलम्
उस अन्न में अलग-अलग अन्न और अलग-अलग जल प्रवेश कर जाते हैं।
जलस्याधः स्वयं प्राणः स्थित्वाग्निं धमते शनैः
जल के नीचे प्राण स्वयं स्थित होकर धीरे-धीरे अग्नि को चलाता है।
तदन्नमुष्णतोयेन समंतात्पच्यते पुनः
वह अन्न, गरम जल के साथ फिर से अच्छी तरह पकता है।
मलैर्द्वादशभिः किट्टं भिन्नं देहाद्बहिर्व्रजेत्
बारह प्रकार की मल से कचरा अलग होकर शरीर से बाहर निकल जाता है।
रोमकूपाणि चैव स्युर्द्वादशैते मलाश्रयाः
रोमकूप बारह होते हैं और ये ही मल के स्थान हैं।
तासां मुखेषु तं सूक्ष्मं व्यानः स्थापयते रसम्
उनके मुखों पर सूक्ष्म रस व्यान वायु द्वारा रखा जाता है।
ततः प्रयांति संपूर्णास्ताश्च देहं समंततः
फिर जब वे भर जाते हैं, तो पूरे शरीर में फैल जाते हैं।
पच्यते पच्यमानस्तु रुधिरत्वं भजेत्पुनः 1.2.50.
पचते समय वह अन्न फिर से रक्त बन जाता है।
नखा मज्जा खवैमल्यं शुक्रवृद्धिः क्रमाद्भवेत्
नाखून और मज्जा से शरीर की गंदगी बाहर निकल जाती है, और समय के साथ वीर्य की वृद्धि होती है।
एवमेतद्विनिष्पन्नं शरीरं पुण्यहेतवे
इसी तरह यह शरीर पुण्य के लिए बनाया गया है।