अमीषां चाप्य भावे वै न किंचिदुपपद्यते ४६.
इन गुणों के बिना कुछ भी उत्पन्न नहीं होता।
तथा रजस्तमश्चैव संशोध्ये सात्त्विकैर्गुणैः ४६.
इसी प्रकार, रज और तम को भी सत्त्वगुणों से शुद्ध करना चाहिए।
सुखिनो दुःखिनश्चैव प्राणिनः शास्त्रदर्शिनः ४६.
जो शास्त्र को जानते हैं, वे सुखी और दुखी — दोनों प्रकार के प्राणी होते हैं।
व्यभजच्चतुरा शीतिलक्षास्ता जीवयोनयः ४६.
उसने चार लाख जीवों की योनियों को विभाजित किया।
ईश्वरांशाश्च ते सर्वे मोहिताः प्राकृतैर्गुणैः ४६.
ये सब परमेश्वर के ही अंश हैं, जो प्रकृति के गुणों से मोहित हो जाते हैं।
अन्नानां पयसां चापि जीवानां चाथ श्रेयसे ४६.
अन्न, दूध और जीवों के कल्याण के लिए भी।
एवमेतत्किं तु भूयः प्रक्ष्याम्येतन्महामते ४६.
निःसंदेह, ऐसा ही है; फिर भी, हे महाज्ञानी, क्या मैं इस विषय में और कुछ पूछ सकता हूँ?
स्वभक्तांस्तान्न दुःखेभ्यः कस्माद्रक्षंति मानवान् ४६.
जो भगवान के भक्त हैं, वे मनुष्यों को दुखों से क्यों नहीं बचाते?
इति मे मुह्यते बुद्धिस्त्वं वा किं बाल मन्यसे॥ ४६.
इसी कारण मेरी बुद्धि भ्रमित हो रही है; क्या तुम स्वयं को बालक समझते हो?
अशुचिश्च शुचिश्चापि देवभक्तो द्विधा स्मृतः ४६.
अशुद्ध और शुद्ध — दोनों प्रकार के लोग देवताओं के भक्त माने गए हैं।
अशुचिर्देवताश्चैव यदा पूजयते नरः ४६.
जब कोई अशुद्ध मनुष्य देवताओं की पूजा करता है,
विमूढश्चाप्टयकार्याणि तानि तानि निषेवते शुचिर्वाभ्यर्चयेद्यश्च तस्य चेदशुभं भवेत्॥ ४६.
मूढ़ व्यक्ति बार-बार अनुचित कर्म करता है; और यदि शुद्ध व्यक्ति पूजा करे, फिर भी यदि कोई अशुभ बात घटे,
तस्य पूर्वकृतं व्यक्तं कर्मणां कोटि मुच्यते ४६.
तो उसका पूर्वजन्म का किया हुआ कर्म प्रकट होता है और बहुत से कर्मों का फल मिलता है।
सस्नौ तीर्थेषु कस्माच्च इतरो मुच्यते कथम् ४६.
कोई तीर्थों में स्नान करता है, फिर भी दूसरा कैसे मुक्त हो जाता है — यह कैसे संभव है?
सीतापहारमापेदे रामोऽन्यो मुच्यते कथम् ४६.
राम ने सीता का हरण किया; फिर कोई और कैसे मुक्त हो सकता है?
इंद्रचंद्ररविविष्णुप्रमुखाः प्राप्नुयुः कृतम् ४६.
इन्द्र, चन्द्र, रवि, विष्णु आदि प्रधान देवता भी अपने किए हुए कर्म का फल पाते हैं।
मुच्यते कोऽपि स्वकृतान्नैवेति श्रुतिनिर्णयः ४६.
कोई भी अपने किए हुए कर्म से मुक्त नहीं होता — यही शास्त्रों का निर्णय है।
बहुभिर्जन्मभिर्भोज्यं भुज्येतैकेन जन्मना ४६.
जो सुख या दुख अनेक जन्मों में भोगना होता है, वह एक ही जन्म में भी भोगा जा सकता है।
ये तप्यंते गतैः पापैः शुचयो देवताव्रताः ४६.
जो लोग शुद्ध हैं और देवताओं के व्रत का पालन करते हैं, वे भी पिछले पापों के कारण कष्ट भोगते हैं।
तस्माद्देवाः सदा पूज्याः शुचिभिः श्रद्धयान्वितैः ४६.
इसलिए, शुद्ध और श्रद्धावान लोगों को सदा देवताओं की पूजा करनी चाहिए।
स्वनुष्ठितोऽपि धर्मः स्यात्क्लेशायैव विनाशिवम् ४६.
अपने कर्तव्य का सही पालन करने पर भी कभी-कभी केवल कष्ट ही मिलता है, विनाश नहीं।
भोक्तव्यं स्वकृतं तस्मात्पूजनीयः सदाशिवः ४६.
अपने किए हुए कर्म का फल भोगना ही पड़ता है; इसलिए सदा सदाशिव की पूजा करनी चाहिए।
शुद्धप्रज्ञ किमेतच्च पापिनोऽपि नरा यदा ४६.
हे शुद्ध बुद्धि वाले, यह क्या है कि पापी मनुष्य भी जब—
व्यक्तं तैस्तमसा दत्तं दानं पूर्वेषु जन्मसु ४६.
निश्चित रूप से, उनके द्वारा अंधकार में दिया गया दान पिछले जन्मों में ही किया गया था।
किं तु यत्तमसा कर्म कृतं तस्य प्रभावतः ४६.
परन्तु जो काम अज्ञान के प्रभाव में किया जाता है, उसका फल भी उसी के अनुसार मिलता है।
भुक्त्वा पुण्यफलं याति नरकं संशयः ४६.
पुण्य का फल भोगकर मनुष्य निश्चित रूप से नरक को जाता है।
इहैवैकस्य नामुत्र अमुत्रैकस्य नो इह ४६.
यहाँ केवल अपने ही पुण्य काम आते हैं; वहाँ भी केवल अपने ही पुण्य साथ देते हैं, दूसरों के नहीं।
पूर्वोपात्तं भवेत्पुण्यं भुक्तिर्नैवार्जयन्त्यपि ४६.
पहले से अर्जित पुण्य ही साथ रहता है; भोग से नया पुण्य नहीं मिलता।
पूर्वोपात्तं यस्य नास्ति तपोभिश्चार्जयत्यपि ४६.
जिसके पास पहले से पुण्य नहीं है, वह तपस्या करने पर भी पुण्य नहीं कमा सकता।
पूर्वोपात्तं यस्य नास्ति पुण्यं चेहापि नार्जयेत् ४६.
जिसके पास पहले से पुण्य नहीं है, वह यहाँ भी पुण्य नहीं कमा पाता।