कथं स्याद्धर्मश्रवणं कथं वा जीवनं भवेत् ४६.
धर्म की बात सुनना या जीवन कैसे संभव हो सकता है?
तथा कस्मादिदं सृष्टं जडं विश्वं चिदात्मना ४६.
तो फिर, यह जड़ जगत् चेतन आत्मा द्वारा क्यों रचा गया?
सम्यगेतद्यथा पृष्टं यत्र मुह्यंति जंतवः ४६.
जैसा ठीक पूछा गया, वही स्थान है जहाँ प्राणी भ्रमित हो जाते हैं।
प्रकृतिः पुरुषश्चैव अनादी श्रृणुमः पुरा ४६.
प्रकृति और पुरुष दोनों ही अनादि हैं, जैसा हमने प्राचीन काल से सुना है।
ततः कालस्वबावाभ्यां प्रेरिता प्रकृतिः पुरा ४६.
फिर काल और स्वभाव के प्रभाव से, पहले प्रकृति ने कार्य किया।
ततस्तमोमयी सा च लीलया देववीक्षिता ४६.
उसके बाद, तम से बनी हुई वह प्रकृति देवताओं द्वारा खेल-खेल में देखी गई।
एवं त्रिगुणतां याता प्रकृतिर्देवदर्शनात् ४६.
इसी तरह, देवताओं के दर्शन से प्रकृति ने त्रिगुण रूप को प्राप्त किया।
तस्याः प्रोच्चारणार्थं च प्रवृत्तः स्वांशतस्ततः ४६.
उसकी अभिव्यक्ति के लिए, तब उसने अपने ही अंश से प्रवृत्ति की।
अहंकार स्ततो जातः सत्त्वराजसतामसः ४६.
अहंकार से ही तीन प्रकार की प्रवृत्तियाँ — शुद्धता, रज और तम — उत्पन्न होती हैं।
शुद्धसत्त्वे ततो मोक्षं प्रवदंति मनीषिणः ४६.
जब शुद्धता प्रबल होती है, तब ज्ञानी लोग कहते हैं कि मुक्ति प्राप्त हो जाती है।
जीवात्मसंज्ञान्स्वीयांशान्व्यभजत्परमेश्वरः ४६.
परमेश्वर ने अपने ही अंशों को, जिन्हें जीवात्मा कहा जाता है, विभाजित किया।
निःसरंति यथा लोहात्तप्तल्लिंगात्स्फुलिंगकाः ४६.
जैसे तप्त लोहे से चिंगारियाँ निकलती हैं, वैसे ही जीव उत्पन्न होते हैं।
इंद्रियाणां सात्त्विकाच्च त्रिगुणानि च तान्यपि ४६.
इंद्रियों के सत्त्वगुण से भी तीनों गुण उत्पन्न होते हैं।
रजस्तमश्च शोध्यंते सत्त्वेनैव मुमुक्षुभिः ४६.
जो लोग मुक्ति चाहते हैं, वे केवल शुद्धता से रज और तम को शुद्ध करते हैं।
अहंकारं च संसेव्य सात्त्विकीं सिद्धिमश्नुते ४६.
सत्त्वगुणी अहंकार को अपनाकर मनुष्य सिद्धि प्राप्त करता है।
सात्त्विकाः सर्वदा सेव्याः संसारविजिगीषुभिः ४६.
जो संसार से पार होना चाहते हैं, उन्हें सदा शुद्धता का ही पालन करना चाहिए।
सास्त्राभ्यासस्ततो ज्ञानं शौचमिंद्रियनिग्रहः ४६.
शास्त्र का अध्ययन, ज्ञान, पवित्रता और इंद्रियों का संयम — ये सभी बाद में आते हैं।
अन्यायेन धनादानं तंद्री नास्तिक्यमेव च ४६.
अन्याय से धन लेना, आलस्य और नास्तिकता भी होती है।
तस्माद्बुद्धिमुकैस्त्वतैः सात्त्विकैर्देवतां भजेत् ४६.
इसलिए, बुद्धि और अन्य सत्त्वगुणों के साथ देवता की उपासना करनी चाहिए।
बुद्ध्याद्यैरेव मुक्तिः स्यादेतैरेव च यातना॥ ४६.
मुक्ति और कष्ट — दोनों बुद्धि और उसके साथियों से ही होते हैं।
अमीषां चाप्य भावे वै न किंचिदुपपद्यते ४६.
इन गुणों के बिना कुछ भी उत्पन्न नहीं होता।
तथा रजस्तमश्चैव संशोध्ये सात्त्विकैर्गुणैः ४६.
इसी प्रकार, रज और तम को भी सत्त्वगुणों से शुद्ध करना चाहिए।
सुखिनो दुःखिनश्चैव प्राणिनः शास्त्रदर्शिनः ४६.
जो शास्त्र को जानते हैं, वे सुखी और दुखी — दोनों प्रकार के प्राणी होते हैं।
व्यभजच्चतुरा शीतिलक्षास्ता जीवयोनयः ४६.
उसने चार लाख जीवों की योनियों को विभाजित किया।
ईश्वरांशाश्च ते सर्वे मोहिताः प्राकृतैर्गुणैः ४६.
ये सब परमेश्वर के ही अंश हैं, जो प्रकृति के गुणों से मोहित हो जाते हैं।
अन्नानां पयसां चापि जीवानां चाथ श्रेयसे ४६.
अन्न, दूध और जीवों के कल्याण के लिए भी।
एवमेतत्किं तु भूयः प्रक्ष्याम्येतन्महामते ४६.
निःसंदेह, ऐसा ही है; फिर भी, हे महाज्ञानी, क्या मैं इस विषय में और कुछ पूछ सकता हूँ?
स्वभक्तांस्तान्न दुःखेभ्यः कस्माद्रक्षंति मानवान् ४६.
जो भगवान के भक्त हैं, वे मनुष्यों को दुखों से क्यों नहीं बचाते?
इति मे मुह्यते बुद्धिस्त्वं वा किं बाल मन्यसे॥ ४६.
इसी कारण मेरी बुद्धि भ्रमित हो रही है; क्या तुम स्वयं को बालक समझते हो?
अशुचिश्च शुचिश्चापि देवभक्तो द्विधा स्मृतः ४६.
अशुद्ध और शुद्ध — दोनों प्रकार के लोग देवताओं के भक्त माने गए हैं।