या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यतः ४६.
जो छोड़ना कठिन है और जो कभी नष्ट नहीं होता, वह ही है जिसे बुद्धिहीन लोग छोड़ नहीं पाते।
अनाद्यंता तु सा तृष्णा ह्यंतर्देहगता नृणाम् ४६.
वह तृष्णा, जिसका न आदि है न अंत, मनुष्यों के शरीर में ही बसी रहती है।
यथैवैधः समुत्थेन वह्निना नाशमृच्छति ४६.
जैसे जलावन से जला हुआ अग्नि कभी नष्ट नहीं होता, वैसे ही—
तस्माल्लोभो न कर्तव्यः शरीरे चात्मबंधुषु ४६.
इसलिए लोभ न तो अपने शरीर के लिए करना चाहिए और न ही अपने संबंधियों के लिए।
अहो बाल न बालस्त्वं मतो मे त्वां नमाम्यहम् ४६.
अरे बालक, तू वास्तव में बालक नहीं है; मेरी दृष्टि में मैं तुझे प्रणाम करता हूँ।
कामक्रोधावहंकारमिंद्रियाणि च मानवाः ४६.
इच्छा, क्रोध, अहंकार और इंद्रियाँ— हे मनुष्यों,
अहमेष ममेदं च कार्यमीदृशकस्त्वहम् ४६.
‘मैं यही हूँ, यह मेरा है, यह काम ऐसा है, मैं ऐसा हूँ’—
परिहार्यः य चेत्तं च विनोन्मत्तः प्रकीर्यते ४६.
अगर कोई इसे और मन को छोड़ दे, तो वह पागलपन से मुक्त होकर बिखर जाता है।
कथं स्वर्गो मुमुक्षा वा साध्यते दृषदा यथा ४६.
पत्थर की तरह, स्वर्ग या मुक्ति की प्राप्ति कैसे हो सकती है?
बाह्यानामांतराणां वा विना तं तृणवद्विदुः ४६.
उसके बिना, चाहे वह बाहरी हो या भीतरी, ज्ञानी उन्हें तिनके के समान मानते हैं।
कथं स्याद्धर्मश्रवणं कथं वा जीवनं भवेत् ४६.
धर्म की बात सुनना या जीवन कैसे संभव हो सकता है?
तथा कस्मादिदं सृष्टं जडं विश्वं चिदात्मना ४६.
तो फिर, यह जड़ जगत् चेतन आत्मा द्वारा क्यों रचा गया?
सम्यगेतद्यथा पृष्टं यत्र मुह्यंति जंतवः ४६.
जैसा ठीक पूछा गया, वही स्थान है जहाँ प्राणी भ्रमित हो जाते हैं।
प्रकृतिः पुरुषश्चैव अनादी श्रृणुमः पुरा ४६.
प्रकृति और पुरुष दोनों ही अनादि हैं, जैसा हमने प्राचीन काल से सुना है।
ततः कालस्वबावाभ्यां प्रेरिता प्रकृतिः पुरा ४६.
फिर काल और स्वभाव के प्रभाव से, पहले प्रकृति ने कार्य किया।
ततस्तमोमयी सा च लीलया देववीक्षिता ४६.
उसके बाद, तम से बनी हुई वह प्रकृति देवताओं द्वारा खेल-खेल में देखी गई।
एवं त्रिगुणतां याता प्रकृतिर्देवदर्शनात् ४६.
इसी तरह, देवताओं के दर्शन से प्रकृति ने त्रिगुण रूप को प्राप्त किया।
तस्याः प्रोच्चारणार्थं च प्रवृत्तः स्वांशतस्ततः ४६.
उसकी अभिव्यक्ति के लिए, तब उसने अपने ही अंश से प्रवृत्ति की।
अहंकार स्ततो जातः सत्त्वराजसतामसः ४६.
अहंकार से ही तीन प्रकार की प्रवृत्तियाँ — शुद्धता, रज और तम — उत्पन्न होती हैं।
शुद्धसत्त्वे ततो मोक्षं प्रवदंति मनीषिणः ४६.
जब शुद्धता प्रबल होती है, तब ज्ञानी लोग कहते हैं कि मुक्ति प्राप्त हो जाती है।
जीवात्मसंज्ञान्स्वीयांशान्व्यभजत्परमेश्वरः ४६.
परमेश्वर ने अपने ही अंशों को, जिन्हें जीवात्मा कहा जाता है, विभाजित किया।
निःसरंति यथा लोहात्तप्तल्लिंगात्स्फुलिंगकाः ४६.
जैसे तप्त लोहे से चिंगारियाँ निकलती हैं, वैसे ही जीव उत्पन्न होते हैं।
इंद्रियाणां सात्त्विकाच्च त्रिगुणानि च तान्यपि ४६.
इंद्रियों के सत्त्वगुण से भी तीनों गुण उत्पन्न होते हैं।
रजस्तमश्च शोध्यंते सत्त्वेनैव मुमुक्षुभिः ४६.
जो लोग मुक्ति चाहते हैं, वे केवल शुद्धता से रज और तम को शुद्ध करते हैं।
अहंकारं च संसेव्य सात्त्विकीं सिद्धिमश्नुते ४६.
सत्त्वगुणी अहंकार को अपनाकर मनुष्य सिद्धि प्राप्त करता है।
सात्त्विकाः सर्वदा सेव्याः संसारविजिगीषुभिः ४६.
जो संसार से पार होना चाहते हैं, उन्हें सदा शुद्धता का ही पालन करना चाहिए।
सास्त्राभ्यासस्ततो ज्ञानं शौचमिंद्रियनिग्रहः ४६.
शास्त्र का अध्ययन, ज्ञान, पवित्रता और इंद्रियों का संयम — ये सभी बाद में आते हैं।
अन्यायेन धनादानं तंद्री नास्तिक्यमेव च ४६.
अन्याय से धन लेना, आलस्य और नास्तिकता भी होती है।
तस्माद्बुद्धिमुकैस्त्वतैः सात्त्विकैर्देवतां भजेत् ४६.
इसलिए, बुद्धि और अन्य सत्त्वगुणों के साथ देवता की उपासना करनी चाहिए।
बुद्ध्याद्यैरेव मुक्तिः स्यादेतैरेव च यातना॥ ४६.
मुक्ति और कष्ट — दोनों बुद्धि और उसके साथियों से ही होते हैं।