मरणांतमेव यास्यामि स्थास्ये संचिंतयन्नदः ४६.
मैं मृत्यु के अंत तक जाऊँगा, और उसी को सोचता रहूँगा,
ततश्चतुर्थे दिवसे बहूकतटे शुभे ४६.
फिर चौथे दिन शुभ नदी के किनारे,
कृशोतीव गलत्कुष्ठी प्रमुह्यंश्च पदेपेद ४६.
दुबला-पतला, गलता हुआ कोढ़ी, और चलते-चलते लड़खड़ाता हुआ,
अहो सुरूपसर्वांग कस्माद्दुःखी भवानपि ४६.
अरे! तुम तो सर्वांग सुंदर हो, फिर भी दुखी क्यों हो?
श्रुत्वा तत्कारणं सर्वं बालो दीनमना ब्रवीत् ४६.
वह सब कारण सुनकर, वह बालक दुखी मन से बोला,
संपूर्णेंद्रियगात्रा यन्मर्तुमिच्छंति वै वृथा ४६.
जिनके शरीर और इंद्रियाँ पूरी हैं, जो व्यर्थ मरना चाहते हैं, वे व्यर्थ ही ऐसा करते हैं,
तदहो भारतं खंडं सत्यायुषि त्यजेद्धि कः ४६.
सच्चा जीवन रहते हुए कौन भारतभूमि को छोड़ना चाहेगा?
अशक्तश्चलितुं वापि मर्तुमिच्छामि नापि च ४६.
मैं तो चल भी नहीं सकता, न मरना चाहता हूँ, न मर सकता हूँ,
संतोषोऽप्युचितस्तुभ्यं देहं यस्य दृढं त्विदम् ४६.
जिसका शरीर मजबूत है, उसके लिए संतोष ही उचित है,
क्षणेक्षणे च तत्कुर्यां भुज्यते यद्युगेयुगे ४६.
हर पल वही करना चाहिए, जो हर युग में भोगने योग्य है,
सोऽप्यन्यदिच्छते चेच्च कोऽन्यस्तस्मादचेतनः ४६.
अगर वह भी कुछ और चाहता है, तो उससे ज्यादा अचेतन और कौन हो सकता है?
दिवसे दिवसे मूढमावशंति न पंडितम् ४६.
हर दिन मुर्ख लोग ही दूसरों के वश में होते हैं, ज्ञानी कभी नहीं।
मूलघातिषु सज्जंते बुद्धिमंतो भवद्विधाः ४६.
आप जैसे बुद्धिमान लोग केवल उसी चीज़ से जुड़ते हैं जो जड़ से ही समस्या को समाप्त कर दे।
श्रुतिस्मृत्यविरुद्धा सा बुद्धिस्त्वय्यस्ति निर्मला ४६.
आपकी जो निर्मल बुद्धि है, वह वेद और स्मृतियों के विरुद्ध नहीं है।
शारीरमानसैर्दुःखैर्न सीदंति भवद्विधाः ४६.
आप जैसे लोग शरीर या मन के दुख से कभी टूटते नहीं हैं।
आपत्सु च न मुह्यंति नराः पंडितबुद्धयः ४६.
बड़े से बड़े संकट में भी विद्वान और समझदार लोग कभी भ्रमित नहीं होते।
तयोर्व्याससमासाभ्यां शमोपायमिमं श्रृणु ४६.
अब आप मुझसे संक्षेप और विस्तार दोनों रूप में शांति का यह उपाय सुनिए।
चतुर्भिः कारणैर्दुःखं शीरीरं मानसं च यत् ४६.
शरीर और मन का दुख चार कारणों से होता है।
द्विप्रकारं महाकष्टं द्वयोरेतदुदाहृतम् ४६.
यह बड़ा कष्ट, दो प्रकार का बताया गया है, जो दोनों में पाया जाता है।
अयःपिंडेन तप्तेन कुंभसंस्थमिवोदकम् ४६.
जैसे तप्त लोहे की गेंद से घड़े में रखा पानी गरम हो जाता है,
व्याधेराधेश्च प्रशमः क्रियायोगद्वयेन तु ४६.
वैसे ही रोग और कष्ट का शमन भी दो प्रकार की साधना से होता है।
प्रशांते मानसे ह्यस्य शारीरमुपशाम्ति ४६.
जब मन शांत हो जाता है, तब शरीर का दुख भी कम हो जाता है।
स्नेहाच्च सज्जनो नित्यं जन्तुर्दुःखमुपैति च ४६.
सज्जन व्यक्ति स्नेह के कारण सदा दुख भोगता है।
शोकहर्षौ तथायासः सर्वं स्नेहात्प्रवर्तते॥ ४६.
शोक, हर्ष और परिश्रम—सब स्नेह से ही उत्पन्न होते हैं।
स्नेहात्करणरागश्च प्रजज्ञे वैषयस्तथा ४६.
स्नेह से ही इंद्रियों में आसक्ति और विषयों की इच्छा जन्म लेती है।
त्यागी तस्मान्न दुःखी स्यान्नर्वैरो निरवग्रहः ४६.
इसलिए जो त्यागी है, जिसमें न वैर है न लालच, वह दुखी नहीं होता।
तस्मात्स्नेहं न लिप्सेन मित्रेभ्यो धनसंचयात् ४६.
इसलिए मित्रों या धन-संपत्ति के प्रति स्नेह नहीं रखना चाहिए।
ज्ञानान्वितेषु सिद्धेषु शास्त्रूज्ञेषु कृतात्मसु ४६.
जो ज्ञान से युक्त, सिद्ध, शास्त्रज्ञ और संयमी हैं,
रागाभिभूतः पुरुषः कामेन परिकृष्यते ४६.
जो पुरुष राग से घिरा रहता है, वह कामना के वश में खिंचता रहता है।
तृष्णा हि सर्वपापिष्ठा नित्योद्वेगकरी मता ४६.
तृष्णा सबसे बड़ा पाप मानी गई है, जो सदा चिंता और अशांति देती है।