रंकवत्किं स्म ते देवा याचंतां त्वां कुलत्थवत् ४५.
क्या देवता भिखारियों की तरह हैं, जो तुमसे कुल्थी माँगते हैं—
स्वबावान्नैव सर्वार्थाः संसिद्धा यदि ते मते ४५.
अगर तुम्हारे मत में सब काम अपने आप ही हो जाते हैं—
बदरीमंतरेणापि दृश्यंते कण्टका न हि ४५.
बेर के पेड़ के बिना भी काँटे तो दिखते ही हैं—
यच्च ब्रवीषि पश्वाद्याः सुखिनो धन्यकास्त्वमी ४५.
और जो तुम कहते हो कि गाय-बैल आदि सुखी और संपन्न हैं—
तामसा विकला ये च कष्टं तेषां च श्लाघ्यताम् ४५.
जो मंदबुद्धि और अपंग हैं, उनके कष्ट की ही सराहना होती है—
सत्यं तव व्रतं मन्ये नरकाय त्वयाऽऽदृतम् ४५.
मैं मानता हूँ कि तुम्हारा व्रत सच है, पर तुमने इसे नरक के लिए अपनाया है—
आदावाडंबरेणैव ध्रुवतोऽज्ञानमेव मे ४५.
शुरुआत में मैंने केवल डींग हाँकी थी, सच तो यह है कि मैं अज्ञानी ही था।
मायाविनां हि ब्रुवतां वाक्यं चांडबरावृतम् ४५.
छल करने वालों के बोल हमेशा खोखली शेखी से ढके रहते हैं।
आदौ मध्ये तथा चांते येषां वाक्यमदोषवत् ४५.
जिनके वचन आरंभ, मध्य और अंत में निर्दोष होते हैं—
त्वयान्यथा प्रतिज्ञातमुक्तं चैवान्यथा पुनः ४५.
तुमने एक बात का वचन दिया था, लेकिन फिर कुछ और ही कहा।
नास्तिकानां च सर्पाणां विषस्य च गुणस्त्वयम् ४५.
यह गुण नास्तिकों, साँपों और विष का ही होता है।
आपो वस्त्रं तिलास्तैलं गंधो वा स यथा तथा ४५.
जैसे पानी कपड़े का, तेल तिल का और सुगंध सुगंधित चीज़ का स्वाभाविक गुण है, वैसे ही यह भी है।
मोहजालस्य यो योनिर्मूढैरिह समागमः ४५.
मूर्खों का आपस में मिलना ही मोह के जाल की जड़ है।
तस्मात्प्राज्ञैश्च वृद्धैश्च शुद्धभावैस्तपस्विभिः ४५.
इसलिए बुद्धिमान, वृद्ध और शुद्ध मन वाले तपस्वियों द्वारा—
न नीचैर्नाप्यविद्वद्भिर्नानात्मज्ञैर्विशेषतः ४५.
न तो नीच लोगों से, न ही अज्ञानी से, और न ही केवल अपने को जानने वालों से—
तांश्च सेवेद्विशेषेण शास्त्रं येषां हि विद्यते ४५.
विशेष रूप से उन्हीं का साथ करना चाहिए जिनके पास शास्त्र का ज्ञान है।
धर्माचारात्प्रहीयंते न च सिध्यंति मानवाः ४५.
धर्म के आचरण से ही दोष दूर होते हैं, अन्यथा मनुष्य सफल नहीं होते।
मध्यैश्च मध्यतां याति श्रेष्ठतां याति चोत्तमैः यन्निन्दसि द्विजानेव यैरपेयोऽर्णवः कृतः॥ ४५.
मध्यम लोगों के साथ रहने से साधारणता मिलती है, श्रेष्ठों के साथ रहने से श्रेष्ठता। तुम केवल उन्हीं द्विजों की निंदा करते हो, जिन्होंने समुद्र पार किया था।
वेदाः प्रमाणं स्मृतयः प्रमाणं धर्मार्थयुक्तं वचनं प्रमाणम् ४५.
वेद प्रमाण हैं, स्मृतियाँ प्रमाण हैं, और धर्म व अर्थ से युक्त वचन भी प्रमाण है।
इतीरयित्वा वचनं महात्मा स नंदभद्रः सहसा तदैव ४५.
ऐसा कहकर, महात्मा नंदभद्र ने तुरंत—
बहूदकस्य कुंडस्य तीरस्थं लिंगमुत्तमम् ४६.
बहुत पानी वाले कुंड के किनारे एक उत्तम लिंग था।
प्रणम्य चाग्रतस्तस्थौ प्रबद्धकरसंपुटः ४६.
प्रणाम करके वह सामने हाथ जोड़कर खड़ा हो गया।
स्रष्टारमस्य जगतश्चेत्पश्यामि सदाशिवम् ४६.
मैं सदा शिव को देखता हूँ, जो इस जगत के स्रष्टा हैं।
अपूर्यमाणं तव किं जगत्संसृजनं विना ४६.
जगत की सृष्टि के बिना तुम्हारा पूरा न होना किस काम का है?
सचेतनेन शुद्धेन रागादिरहितेन च ४६.
जो मन से जागरूक, शुद्ध और राग-द्वेष से रहित है,
निर्वैरेण समेनाथ सुखदुःखभवाभवैः ४६.
जो किसी से वैर नहीं रखता, सुख-दुख, जन्म-मरण में सम रहता है, हे प्रभु,
कांश्चित्स्वर्गेथ नरके पातयंस्त्वं सदाशिव ४६.
कुछ को आप स्वर्ग में भेजते हैं, कुछ को नरक में डालते हैं, हे सदाशिव,
इष्टैः पुत्रादिभिर्नाथ वियुक्ता मानवा ह्यमी ४६.
ये मनुष्य, हे प्रभु, अपने प्रिय पुत्र आदि से बिछड़ जाते हैं,
अतीव नोचितं सर्वमेतदीश्वर सर्वथा ४६.
हे ईश्वर, यह सब हर तरह से बहुत अनुचित है,
एवंविधेन संसारचारित्रेण विमोहिताः ४६.
ऐसी संसार की चाल में फँसकर लोग भ्रमित हो जाते हैं,