विनाशमागता पार्थ कनकानाम नामतः ४५.
पार्थ, जिसका नाम कनक था, उसका अंत हो गया।
शुशोच हा कष्टमिति पापोहमिति चासकृत् ४५.
वह बार-बार विलाप करता रहा—'हाय, यह कितना दुखद है! मैं पापी हूँ।'
उपाव्रज्य च हा कष्टं ब्रुवंस्तं नंदभद्रकम् ४५.
नंदभद्र के पास जाकर वह बार-बार कहता—'हाय, यह कितना दुखद है!'
हा नंदभद्र यद्येवं तवाप्येवंविधं फलम् ४५.
'हाय नंदभद्र, यदि ऐसा है तो तुम्हारा भी यही परिणाम है।'
इत्यादि बहुधा प्रोच्य तत्तद्वाक्यं ततस्ततः ४५.
इस प्रकार वह बार-बार तरह-तरह की बातें कहता रहा।
नंदभद्र सदा तुभ्यं वक्तुकामोस्मि किंचन ४५.
नंदभद्र, मैं सदा तुम्हें कुछ कहना चाहता हूँ।
अप्रस्तावं ब्रुवन्वाक्यं बृहस्पतिरपिध्रुवम् ४५.
यहाँ तक कि बृहस्पति भी कभी-कभी प्रसंग से हटकर बात कह देते हैं।
ब्रूहिब्रूहि न मे किंचित्साधु गोप्यं प्रियं परम् ४५.
कहो, कहो! मेरे लिए कोई भी अच्छी, गुप्त या प्रिय बात नहीं है।
नवभिर्नवभिश्चैव विमुक्तं वाग्विदूषणैः ४५.
जो वाणी नौ-नौ दोषों से मुक्त हो,
सौक्ष्म्यं संख्याक्रमश्चापि निर्णयः सप्रयोजनः ४५.
सूक्ष्मता, गिनती, क्रम, निर्णय और प्रयोजन,
धर्ममर्थं च कामं च मोक्षं चोद्दिश्य चोच्यते ४५.
वह धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के लिए कही जाती है।
धर्मार्थकाममोक्षेषु प्रतिज्ञाय विशेषतः ४५.
धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष में विशेष रूप से प्रतिज्ञा की जाती है।
इदं पूर्वमिदं पश्चाद्वक्तव्यं यत्क्रमेण हि ४५.
पहले यह कहा जाना चाहिए, फिर वह बाद में, क्योंकि हर बात का एक क्रम होता है।
दोषाणां च गुणानां च प्रमाणं प्रविभागतः ४५.
अच्छाइयों और बुराइयों की पहचान भी ठीक तरह से अलग-अलग करनी चाहिए।
वाक्यज्ञेयेषु भिन्नेषु यत्राभेदः प्रदृश्यते ४५.
जहाँ समझने योग्य बातों में भेद होते हुए भी कोई अंतर न दिखे।
इति वाक्यगुणानां च वाग्दोषान्द्विनव श्रृणु ४५.
अब वाणी के गुणों और दो प्रकार की उसकी बुराइयों को सुनो।
अश्लक्ष्णं चापि संदिग्धं पदांते गुरु चाक्षरम् ४५.
जो वाणी कठोर हो, संदिग्ध हो या जिसके अंत में भारी अक्षर हो।
विरुद्धं यत्त्रिवर्गेण न्यूनं कष्टातिशब्दकम् ४५.
जो तीनों पुरुषार्थों के विपरीत हो, जिसमें कोई कमी हो या जो बहुत कठोर शब्दों वाली हो।
निष्कारणं च वाग्दोषान्बुद्धिजाञ्छृणु त्वं च यान् ४५.
और जो वाणी बिना कारण या अज्ञान से दोषपूर्ण होती है, उसे भी सुनो।
हीनानुक्रोशतो मानान्न च वक्ष्यामि किंचन ४५.
दया की कमी या घमंड के कारण मैं कुछ भी नहीं कहूँगा।
सममेति विवक्षायां तदा सोऽर्थः प्रकाशते ४५.
जब कहने की भावना समान हो, तब बात का अर्थ स्पष्ट हो जाता है।
श्रोता चाप्यथ वक्तारं तदा वाक्यं न रोहति ४५.
अगर श्रोता भी वक्ता जैसा ही हो, तो वह बात मन में नहीं उतरती।
विशंका जायते तस्मिन्वाक्यं तदपि दोषवत् ४५.
ऐसी स्थिति में संदेह पैदा होता है; ऐसी बात भी दोषपूर्ण मानी जाती है।
सत्यमेव प्रभाषेत स वक्ता नेतरो भुवि ४५.
जो सत्य बोलता है वही सच्चा वक्ता है, और कोई नहीं।
सत्यमेव व्रतं यस्मात्तस्मात्सत्यव्रतस्त्वहम् ४५.
क्योंकि केवल सत्य ही व्रत है, इसलिए मैं सत्य का पालन करने वाला हूँ।
यदाप्रभृति भद्र त्वं पाषाणस्यार्चने रतः ४५.
हे भाग्यशाली! जब से तुम पत्थर की पूजा में लगे हो,
एकः सोऽपि सुतो नष्टो भार्या चार्याऽप्यनश्यत ४५.
तब से तुम्हारा एकमात्र बेटा भी खो गया और पत्नी भी नष्ट हो गई।
क्व देवाः संति मिथ्यैतद्दृश्यंते चेद्भवंत्यपि ४५.
देवता कहाँ हैं? यह सब झूठ है; अगर वे हैं तो सामने आएँ।
पितॄनुद्दिश्य यच्छंति मम हासः प्रजायते ४५.
जब लोग पितरों के लिए अर्पण करते हैं, तो मुझे हँसी आती है।
यत्त्विदं बहुधा मूढा वर्णयंति द्विजाधमाः ४५.
जो ये मूर्ख और नीच ब्राह्मण तरह-तरह से कहते हैं—