कृत्वा पोतं धर्मरूपं साधूनां परमेश्वरः ४०.
परमेश्वर साधुओं के लिए धर्मरूपी नौका बनाएंगे।
ततः कृतयुगं भूयः प्रवर्तिष्यति पार्थिव ४०.
तब, हे राजन, फिर से सतयुग का आरंभ होगा।
अष्टाविंशकलिश्चैव शेषः प्रावर्त अन्यतः ४०.
शेष अट्ठाईस कलियुग अन्यत्र आरंभ होंगे।
मरुराजाच्च देवापेः श्रुतदेवाच्च ब्राह्मणाः चतुर्युगे च ते धन्या ये भजंति हराच्युतौ॥ ४०.
मरु राजा, देवापि और श्रुतदेव से उत्पन्न ब्राह्मण— चारों युगों में वे धन्य हैं जो हरि और अच्युत की भक्ति करते हैं।
केचिच्छिवं समाश्रित्य विष्णुमाश्रित्य वेधसम् ४१.
कुछ लोग शिव को, कुछ विष्णु को और कुछ ब्रह्मा को आश्रय मानते हैं।
अपारवैभवा देवास्त्रयोऽप्येते नरर्षभ ४१.
हे श्रेष्ठ पुरुष, ये तीनों देवता अपार महिमा वाले हैं।
पुरा किलैवं मुनयो नैमिषारण्यवासिनः ४१.
बहुत पहले नैमिषारण्य में रहने वाले ऋषि—
तस्मिन्क्षणे विरिंचोऽपि श्लोकं प्रह्वोऽब्रवीत्किल ४१.
उसी समय विनम्र ब्रह्मा ने एक श्लोक कहा—
महेशाय च भक्ते द्वौ कृपायेतां सदा मयि ४१.
महेश और वे दोनों भक्त सदा मुझ पर कृपा करें—
तत्र योगेश्वरः श्लोकं प्रबुध्यन्नमुमब्रवीत् ४१.
वहाँ योगेश्वर जागकर यह श्लोक बोले—
सदाशिवं च वंदे तौ भवेतां मंगलाय मे ४१.
मैं सदा शिव और उन दोनों को प्रणाम करता हूँ; वे मेरे लिए शुभ हों—
कैलासे ददृशुः स्थाणुं वदंतं गिरिजां प्रति ४१.
कैलास पर उन्होंने स्थाणु को गिरिजा से बात करते देखा—
सदा तपस्यां चरामि प्रीत्यर्थं हरिवेधसोः ४१.
मैं सदा हरि और ब्रह्मा को प्रसन्न करने के लिए तप करता हूँ—
यद्वा देवा न संयांति पारं ये च परस्परम् ४१.
या तो देवता उस पार नहीं पहुँचते, न ही जो आपस में झगड़ते हैं—
उत्तमाधममध्यत्वममीषां वर्णयंति ये ४१.
जो उनके बीच ऊँच-नीच या मध्यम बताते हैं—
एवं ते निश्चियामासुर्नैमिषेया स्तपस्विनः ४१.
इसी तरह नैमिषारण्य के तपस्वियों ने निश्चय किया—
जापकानां सहस्राणि वैष्णवानां तथैव च ४१.
जप करने वालों के हजारों समूह, और वैसे ही वैष्णव—
तस्माद्यस्य मनोरागो यस्मिन्देवे भवेत्स्फुटम् ४१.
इसलिए, जिसका मन जिस देवता में साफ़ झुकाव रखता है—
कानि पापानि विप्रेंद्र यैस्तु संमूढचेतसः ४१.
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, वे कौन से पाप हैं जिनसे भ्रमित मन वाले—
अधर्मभेदा विज्ञेयाश्चित्तवृत्तिप्रभेदतः ४१.
अधर्म के भेद मन की वृत्तियों की भिन्नता से जाने जाते हैं—
तत्र ये पापनिचयाः स्थूला नरकहेतवः ४१.
वहाँ जो स्थूल पापों के समूह हैं, वे नरक का कारण बनते हैं—
तु. महाभारत अनुशासन १३.२ परस्त्रीद्रव्यसंकल्पश्चेतसानिष्टचिंतनम् ४१.
दूसरी स्त्री या संपत्ति की कामना करना, और मन में बुरा सोचना—
अनिबद्धप्रलापित्वमसत्यं चाप्रियं च यत् ४१.
बिना रोक-टोक की बकवास, झूठ बोलना और अप्रिय बातें कहना—
अभक्ष्यभक्षणं हिंसा मिथ्या कामस्य सेवनम् ४१.
अवर्जित चीज़ें खाना, हिंसा करना, और झूठे कामनाओं में लिप्त होना—
इत्येतद्द्वादशविधं कर्म प्रोक्तं त्रिसंभवम् ४१.
इस प्रकार, यह बारह प्रकार का कर्म, जो तीन स्रोतों से उत्पन्न होता है, बताया गया है।
ये द्विषंति महादेवं संसारार्णवतारकम् ४१.
जो लोग महादेव का, जो संसार-सागर से पार कराने वाले हैं, द्वेष करते हैं,
महांति पातकान्याहुर्निरंतरफलानि षट् ४१.
उनके बारे में कहा गया है कि वे छह बड़े पाप करते हैं, जिनका फल कभी समाप्त नहीं होता।
यथेष्टचेष्टा निःशंकाः संतिष्ठंति रमंति च ४१.
वे अपनी इच्छा से, बिना किसी संकोच के, जैसा चाहें वैसा आचरण करते हैं, और उसी में मग्न रहते हैं।
शिवाचारं न मन्यंते शिवभक्तान्द्विषंति षट् ४१.
वे शिव के आचरण को नहीं मानते और शिव-भक्तों से द्वेष करते हैं, ये छह प्रकार के होते हैं।
अरिभिः परिभूतं वा यस्त्यजति स पापकृत् ४१.
जो कोई शत्रुओं द्वारा अपमानित को छोड़ देता है, वह पाप करने वाला कहलाता है।