"मंत्रा दैवता यद्यद्विद्वान्मन्त्रवत्करोति देवताभिरेव तत्करोति यद्ददानि देवताभिरेव तद्ददाति यत्प्रतिगृह्णाति देवताभिरेव तत्प्रतिगृह्णाति तस्मान्नामन्त्रवत्प्रतिगृह्णीयात् नामन्त्रवत्प्रतिपद्यते" इति॥ ४०.
मंत्र ही देवता हैं। जो विद्वान मंत्र के साथ करता है, वह देवताओं के साथ ही करता है। जो देता है, वह देवताओं के साथ ही देता है। जो ग्रहण करता है, वह भी देवताओं के साथ ही ग्रहण करता है। इसलिए बिना मंत्र के न देना चाहिए, न लेना चाहिए।
तस्मान्मंत्रैः सदा देयं पौराणैर्वैदिकैरपि ४०.
इसलिए, पुराण और वेद के मंत्रों के साथ सदा अर्पण करना चाहिए।
दर्भांस्तिलानक्षतांश्च तोयं चैतैः सुसंयुतम् ४०.
दर्भा, साबुत तिल और जल—इन सबको अच्छी तरह मिलाकर देना चाहिए।
पुरा किल प्रदत्तानि भूमेर्दानानि भूरिशः ४०.
पूर्वकाल में पृथ्वी से बहुत से दान दिए गए थे।
ततो देवाश्च पितरः प्रत्यूचुः पद्मसंभवम्॥ ४०.
तब देवता और पितरों ने कमल से उत्पन्न ब्रह्मा से कहा।
स्वामिन्नः पश्यतामेव सर्वं दैत्यैः प्रगृह्यते ४०.
"भगवन, हमारे देखते-देखते सब कुछ दैत्य ले रहे हैं।"
ततो विमृश्यैव विधी रक्षोपायमचीकरत् ४०.
तब विधाता ने विचार कर रक्षा का उपाय किया।
तोयं दर्भांश्च सर्वत्र एवं गृह्णन्ति नासुराः ४०.
इस प्रकार असुर हर जगह जल और दर्भा नहीं लेते।
निःश्वस्य पितरो देवा यांति दातुः फलं न हि ४०.
पितर और देवता, जब श्वास छोड़ते हैं, तब भी दाता को जो फल मिलता है, वह उन्हें नहीं मिलता।
चतुर्युगव्यवस्थानं श्रोतुमिच्छमि तत्त्वतः ४०.
मैं सच्चाई से चारों युगों की व्यवस्था सुनना चाहता हूँ।
आद्यं कृतयुगं विद्धिततस्त्रेतायुगं स्मृतम् ४०.
पहला युग कृतयुग कहलाता है, उसके बाद त्रेतायुग माना गया है।
सत्त्वं कृतं रजस्त्रेता द्वापरं च रजस्तमः ४०.
कृतयुग में सत्त्वगुण प्रधान था, त्रेतायुग में रजोगुण और द्वापर में रजोगुण और तमोगुण दोनों थे।
ध्यानं परं कृतयुगे त्रेतायां यज्ञ उच्यते ४०.
कृतयुग में ध्यान सबसे श्रेष्ठ था, त्रेतायुग में यज्ञ को मुख्य माना गया।
कृते तु मानसी सृष्टिर्वृत्तिः साक्षाद्रसोल्लसा ४०.
कृतयुग में सृष्टि मन से होती थी और आचरण सीधे ही तेज से भरा रहता था।
अधमोत्तमो न तासां ता निर्विशेषाः प्रजाः शुभाः ४०.
उन लोगों में कोई नीच या श्रेष्ठ नहीं था, वे सब शुभ और भेदरहित थे।
न चाप्रीतिर्न च द्वंद्वो न द्वेषो नापि च क्लमः ४०.
वहाँ न अप्रसन्नता थी, न द्वंद्व, न द्वेष था और न ही कोई थकावट।
वर्णाश्रमव्यवस्था च तदासीन्न हि संकरः ४०.
उस समय वर्ण और आश्रम की व्यवस्था थी, कोई मिश्रण या गड़बड़ी नहीं थी।
चतुर्थे च ततः पादे नष्ट साऽभूद्रसोल्लसा ४०.
फिर चौथे भाग में वह तेजस्विता नष्ट हो गई।
वस्त्राणि च प्रसूयंते फलान्याभरणानि च ४०.
वस्त्र, फल और आभूषण स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होते थे।
सुमाक्षिकं महावीर्यं पुटके पुटके मधु ४०.
हर जगह शुद्ध और शक्तिशाली मधु मिलता था।
हृष्टपुष्टास्तथा वृद्धाः प्रजा वै विगतज्वराः ४०.
लोग प्रसन्न, पुष्ट, दीर्घायु और रोगरहित थे।
युगभावात्तथा ध्याने स्वल्पीभूते शिवस्य च ४०.
युग के परिवर्तन से ध्यान और शिव की पूजा कम हो गई।
तासां तेनोपचारेण लोभदोषकृतेन वै ४०.
ऐसे आचरण और लोभ के दोष के कारण,
तस्यां चाप्यल्पशिष्टायां द्वंद्वान्यभ्युत्थितानि वै ४०.
जब उसमें थोड़ा ही बचा था, तब द्वंद्व उत्पन्न हो गए।
चक्रुरावरणार्थं हि केतनानि ततस्ततः ४०.
फिर अपने को ढकने के लिए उन्होंने यहाँ-वहाँ आश्रय बनाना शुरू किया।
वृष्ट्या बभूवुरौषध्यो ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश ४०.
वर्षा से चौदह प्रकार की खेती और वनस्पति उत्पन्न हुईं।
ऋतु पुष्पफलैश्चैव वृक्षगुल्माश्च जज्ञिरे ४०.
फिर ऋतु के अनुसार फूल और फल देने वाले पेड़ और झाड़ियाँ उत्पन्न हुईं।
ततः पुनरभूत्तासां रागो लोभश्च सर्वतः ४०.
इसके बाद उन सबमें हर जगह इच्छा और लोभ पैदा हो गया।
वृक्षगुल्मौषधीश्चैव प्रसह्याशु यथाबलम् ४०.
पेड़, झाड़ियाँ और औषधियाँ, सबको अपनी-अपनी ताकत के अनुसार जबरन छीन लिया गया।
नत्वा धरां प्रविष्टास्ता ओषध्यः पीडिताः प्रजाः ४०.
लोगों के अत्याचार से पीड़ित होकर वे औषधियाँ धरती को प्रणाम करके उसमें समा गईं।