शुद्ध्यर्थं तेन विश्वस्य स्थापिता संस्थितिर्यथा ४०.
संसार की शुद्धि के लिए वही व्यवस्था स्थापित की गई थी जैसी आज है।
ससर्जेति पुरा धाता रूपात्मकमिदं जगत् ४०.
बहुत पहले सृष्टिकर्ता ने इस रूपमय संसार को रचा।
स च नामप्रपञ्चस्तु चतुर्द्धा भिद्यते किल ४०.
और यह नामरूप से बना संसार वास्तव में चार भागों में बँटा हुआ है।
तत्र ध्वनिर्नादमयो वर्णाश्चाकारपूर्वकाः ४०.
उसमें शब्द की उत्पत्ति नाद से होती है और वर्णों के पहले आकार होते हैं।
तच्चापि वाक्यं त्रिविधं भवेदिति श्रुतेर्मतम् ४०.
शास्त्रों के अनुसार वाक्य भी तीन प्रकार के माने गए हैं।
कांतासंमतमेवापि वाक्यं हि त्रिविधं विदुः ४०.
प्रियजनों द्वारा स्वीकार की गई वाणी भी तीन प्रकार की ही मानी जाती है।
तथा श्रुतिस्मृती चोभे प्राहतुः प्रभुसंमतम् ४०.
इसी प्रकार श्रुति और स्मृति दोनों ही प्रभु द्वारा मान्य बात को बताती हैं।
सुहृद्वत्प्रतिबोध्यैनं प्रवर्तयति तत्त्वतः ४०.
मित्र की तरह समझाकर वह उसे सत्य की ओर प्रेरित करता है।
प्रभुवाक्यं स्मृतं यच्च सबाह्याभ्यंतरं शुचि ४०.
जो प्रभु की वाणी कही जाती है, वह बाहर और भीतर दोनों तरह से पवित्र होती है।
तदेतत्पालनीयं स्याद्भूमिजानां श्रुतिर्वदेत् ४०.
श्रुति कहती है कि पृथ्वी पर जन्मे लोगों को इसका पालन करना चाहिए।
एतेन श्रुतिशास्त्राणि पुराणं च वृतैव किम् ४०.
इसी से वेद, शास्त्र और पुराण सब समाहित हो जाते हैं—फिर और क्या बाकी है?
मुग्धाः सर्वेऽभवन्दक्षा ये हि वेदं गता ह्यनु ४०.
जो लोग विवेक के बिना वेद का अनुसरण करते हैं, वे सब मोह में पड़कर धैर्य खो बैठते हैं।
तिष्ठंति राजसा मध्ये ह्यधो गच्छंति तामसाः ४०.
रजोगुण वाले बीच में रहते हैं, जबकि तमोगुण वाले नीचे गिरते हैं।
न चैतदप्य सूयामो यद्भूतेषु शिवो न हि ४०.
हमें इस पर दोष नहीं देना चाहिए, क्योंकि शिव सभी प्राणियों में विद्यमान हैं।
यथा सुवर्णजातानि भूषणानि बहूनि च ४०.
जैसे सोने से अनेक आभूषण बनाए जाते हैं,
स्वर्णं सर्वेषु चास्त्येव तथैव स सदाशिवः ४०.
वैसे ही उन सब में सोना रहता है, उसी तरह सदा शिव भी सब में रहते हैं।
तथेदं शोधितं देहं शुद्धं दिवि व्रजेत्स्फुटम् ४०.
इसी प्रकार शुद्ध किया गया शरीर स्वच्छ होकर स्पष्ट रूप से स्वर्ग को प्राप्त होता है।
चेदिदं शोधयेद्देहं नैव ग्राह्यं समंततः ४०.
यदि कोई इस शरीर को शुद्ध नहीं करता, तो उसे किसी भी तरह स्वीकार नहीं करना चाहिए।
शुचिः स्यादल्पदिवसात्पाषाणोऽसौ भवेत्स्फुटम् ४०.
वह थोड़े ही समय में पवित्र हो जाता है; वह पत्थर भी साफ़-साफ़ दिखाई देने लगता है।
साधुवाप्यथवाऽसाधु प्रमाणं नः श्रुतिः परा ४०.
चाहे वह अच्छा हो या बुरा, हमारे लिए वेद ही सबसे बड़ा प्रमाण है।
अंगुष्ठेन लिखन्भूमिं चक्रे गर्तं महोत्तमम् ४०.
उसने अंगूठे से ज़मीन को कुरेदते हुए एक बड़ा और सुंदर गड्ढा बना दिया।
अत्यरिच्यत तोयं च चक्रे पादेन संलिखन् ४०.
पानी उफान मारने लगा, और उसने पैर से रेखा खींची।
तदद्भुतं महद्दृष्ट्वा नैव विप्रो विसिष्मिये ४०.
वह ब्राह्मण उस अद्भुत और बड़ा दृश्य देखकर भी ज़रा भी हैरान नहीं हुआ।
तच्चित्रेण न जह्याच्च श्रुतिमार्गं सनातनम्॥ ४०.
उस चमत्कार को देखकर भी उसने वेद के सनातन मार्ग को नहीं छोड़ा।
अतिमूर्खोसि विप्र त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे कूपोन्यस्य घटोऽन्यस्य रज्जुरन्यस्य भारत॥ ४०.
ब्राह्मण, तुम बहुत मूर्ख हो, फिर भी बुद्धिमानी की बातें करते हो; किसी के पास कुआँ है, किसी के पास घड़ा, किसी के पास रस्सी है, हे भरतवंशी।
पायंत्यन्ये पिबंत्यन्ये सर्वे ते समभागिनः ४०.
कुछ लोग पानी भरते हैं, कुछ पीते हैं; लेकिन सब उसमें बराबर के भागीदार हैं।
ततो विममृशे श्लोको बहुधा समभागिनाम् ४०.
फिर उसने बराबर भागीदारी वाले श्लोक को कई तरह से सोचा।
बहुपोतद्रव्यक्षेपः सर्वैः सा समभागिता ४०.
जब बहुत लोग अपने-अपने बर्तन और सामान लाते हैं, तो सब बराबर के हिस्सेदार होते हैं।
यः शुचिश्च शिवं ध्यायन्प्रासादकूपकर्तरि ४०.
जो पवित्र मन से शिव का ध्यान करता है, जब वह मंदिर या कुआँ बनाता है,
इति निश्चित्य प्रोवाच कालभीतिर्नरं च तम् ४०.
ऐसा निश्चय करके मृत्यु से डरने वाले ने उस पुरुष से कहा।