अप्यन्नजं च मनवो गिरिशेति च नाम च १३.
मनुओं ने अन्न से उत्पन्न रूप की पूजा की, जिसका नाम 'गिरिश' रखा गया।
यवजं देवलो लिंगं पतिमित्येव नाम च १३.
देवल ने जौ से बने रूप की पूजा की, और उसका नाम 'पति' रखा गया।
प्रतर्दनो बाणलिंगं हिरण्यभुजनाम च १३.
प्रतर्दन ने बांस से बने रूप की पूजा की, और उसका नाम 'हिरण्यभुज' रखा गया।
निष्पावजं दानवाश्च लिंगनाम च दिक्पतिम् १३.
दानवों ने भूसी से बने रूप की पूजा की, और उसका नाम 'दिक्पति' रखा गया।
राजमाषमयं यक्षा नाम भूतपतिं स्मृतम् १३.
यक्षों ने राजमाष से बने रूप की पूजा की, और उसका नाम 'भूतपति' माना गया।
गौतमो गोरजमयं नाम गोपतिरेव च १३.
गौतम ने गाय की धूल से बने रूप की पूजा की, और उसका नाम 'गोपति' रखा गया।
स्कंदः पाषाणलिंगं च नाम सेनान्य एव च १३.
स्कन्द ने पत्थर से बने रूप की पूजा की, और उसका नाम 'सेनानी' रखा गया।
पुरोडाशमयं यज्वा स्रुवहस्तेति नाम च १३.
यज्ञकर्ता ने पुरोडाश से बने रूप की पूजा की, और उसका नाम 'स्रुवहस्त' रखा गया।
यवांकुरं जामदग्न्यो भर्गदैत्येति नाम च १३.
जामदग्न्य ने जौ के अंकुर से बने रूप की पूजा की, और उसका नाम 'भर्गदैत्य' रखा गया।
मांधाता शर्करालिंगं नाम बाहुयुगेति च १३.
मांधाता ने शक्कर से बने रूप की पूजा की, और उसका नाम 'बाहुयुग' रखा गया।
साध्या भर्तृमयं लिंगं नाम विश्वपतिः स्मृतम् १३.
साध्यों ने पति से बने रूप की पूजा की, और उसका नाम 'विश्वपति' माना गया।
तार्क्ष्यं पृथुस्तथा लिंगं सहस्रचरणाभिधम् १३.
तार्क्ष्य और पृथु ने एक रूप की पूजा की, जिसका नाम 'सहस्रचरण' रखा गया।
पृथिवी मेरुलिंगं च द्वितनुश्चास्य नाम च १३.
पृथ्वी ने मेरु से बने रूप की पूजा की, और उसका दूसरा रूप इसी नाम से जाना गया।
ऋषयो ज्ञानलिंगं च चिरस्थानेति नाम च १३.
ऋषियों ने ज्ञान से बने रूप की पूजा की, और उसका नाम 'चिरस्थान' रखा गया।
गोरोचनमयं शेषो नाम पशुपतिः स्मृतम् १३.
शेष ने गौरोचन से बने रूप की पूजा की, और उसका नाम 'पशुपति' माना गया।
तक्षकः कालकूटाख्यं बहुरूपेति नाम च १३.
तक्षक ने कालकूट नामक रूप की पूजा की, और उसका नाम 'बहुरूप' रखा गया।
श्रृंगी विषमयं पद्मो नाम धूर्जटिरेव च १३.
शृंगी ने विष से बने रूप की पूजा की, और उसका नाम 'पद्मधूर्जटि' रखा गया।
पारदं च शिवा देवी नाम त्र्यम्बक एव च १३.
शिवा देवी ने पारे से बने रूप की पूजा की, और उसका नाम 'त्र्यम्बक' रखा गया।
एवं किं बहुनोक्तेन यद्यत्सत्त्वं विभूतिमत् १३.
तो फिर, इतना विस्तार से कहने की क्या आवश्यकता है? जिस भी प्राणी में तेज या ऐश्वर्य है—
भस्मनो यदि वृक्षत्वं ज्ञायते नीरसेवनात् १३.
अगर राख की प्रकृति को वृक्ष के समान समझा जाता है, तो वह उसमें रस न होने के कारण है।
धर्मार्थकाममोक्षाणां यदि प्राप्तौ भवेन्मतिः १३.
अगर किसी का मन धर्म, अर्थ, काम या मोक्ष की प्राप्ति में लगा हो—
य इदं शतरुद्रीयं प्रातःप्रातः पठिष्यति १३.
जो भी व्यक्ति इस शतरुद्र का पाठ प्रतिदिन प्रातः करता है—
नातः परं पुण्यतमं किंचिदस्ति महाफलम् १३.
इससे बढ़कर कोई भी पुण्यकारी और बड़ा फल देने वाला कार्य नहीं है।
वाचा च यत्कृतं पापं मनसा वाप्युपार्जितम् १३.
वाणी से किया गया या मन से संचित कोई भी पाप—
रोगार्तो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बन्धनात् १३.
जो रोगी है, वह रोग से मुक्त हो जाता है; जो बंधन में है, वह बंधन से छूट जाता है।
नाम्नां शतेन यः कुम्भैः पुष्पैस्तावद्भिरीश्वरम् १३.
जो कोई सौ कलशों और उतने ही फूलों से भगवान की पूजा करता है—
लिंगानां शतमेतच्च शतमाराधकास्तथा १३.
और सौ शिवलिंगों तथा सौ भक्तों के साथ भी—
विशेषादेषु लिंगेषु यः पठिष्यति पंचसु १३.
जो कोई पाँच विशेष शिवलिंगों पर इसका पाठ करता है—
निशम्यैवं प्रार्थ्यतेऽपि गुप्तक्षेत्रे मुदान्विताः १३.
ऐसा सुनकर, छुपे हुए स्थानों में भी, आनंद से भरे लोग प्रार्थना करते हैं।
ततो बहुतिथे काले प्रत्यक्षीभूय शंकरः १३.
फिर, बहुत समय के बाद, शंकर स्वयं प्रकट हुए।