एवं विचिंत्य विद्वांसः प्रकुर्वंति यथारुचि ४.
इस तरह विचार कर विद्वान अपनी इच्छा के अनुसार आचरण करते हैं।
मनोरथोऽयं सफलः संभूतोंकुरितः स्फुटम् ४.
यह मनोकामना पूरी हो गई; यह इच्छा साफ़ रूप से फलित हो गई है।
अमूर्तैः पितृभिः पूर्वमेव ख्यातो हि मे पुरा ४.
निर्गुण पितरों को मैंने पहले ही प्राचीन काल में जान लिया था।
प्रणम्य तीर्थं चलितो महीसागरसंगमम् ४.
प्रणाम करके मैं उस तीर्थ की ओर चला जहाँ धरती और समुद्र मिलते हैं।
इदं भणितवानस्मि श्लोकव्याख्यां नृप श्रृणु ४.
मैंने यह श्लोक की व्याख्या कही है, हे राजन्, सुनो।
एवमुक्ते नृपः प्राह प्रोचुरेवं हि कोटिशः ४.
ऐसा कहे जाने पर राजा ने बार-बार अनेक प्रकार से प्रश्न किए।
के द्विहेतू षडाख्यातान्यधिष्ठानानि कानि च ४.
वे दो कारण कौन हैं, और वे छह स्थान कौन से हैं?
के च प्रकाराश्चत्वारः किंस्वित्तत्त्रिविधं द्विज ४.
वे चार प्रकार कौन से हैं, और वह तीन भागों में क्या बँटा है, हे द्विज?
स्फुटान्प्रश्नानिमान्सप्त यदि वक्ष्यसि ब्राह्मण ४.
यदि तुम ये सात स्पष्ट प्रश्नों के उत्तर दोगे, हे ब्राह्मण—
सप्त ग्रामांश्च दास्यामि नो चेद्यास्यसि स्वं गृहम् ४.
तो मैं तुम्हें सात गाँव दूँगा; अन्यथा अपने घर लौट जाओ।
धर्मवर्माणमस्त्वेवं प्रावोचमवधारय ४.
मैंने धर्मवर्मा से इसी प्रकार कहा था, इसे भली-भाँति समझो।
अल्पत्वं वा बहुत्वं वा दानस्याभ्युदयावहम् ४.
दान चाहे थोड़ा हो या बहुत, वह समृद्धि ही देता है।
तत्र श्रद्धाविषये श्लोका भवन्ति ४.
श्रद्धा के विषय में भी श्लोक कहे गए हैं।
धर्मः संप्राप्यते सूक्ष्मः श्रद्धा धर्मोऽद्भुतं तपः ४.
सूक्ष्म धर्म प्राप्त होता है; श्रद्धा ही धर्म है, और अद्भुत तपस्या भी।
सर्वस्वं जीवितं चापि दद्यादश्रद्धया यदि ४.
यदि कोई बिना श्रद्धा के सब कुछ, यहाँ तक कि अपना जीवन भी दे दे—
श्रद्धया साध्यते धर्मो महद्भिर्नार्थराशिभिः ४.
धर्म श्रद्धा से ही सिद्ध होता है, धन के ढेर से नहीं।
त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा ४.
श्रद्धा शरीरधारियों में तीन प्रकार की होती है, और वह उनके स्वभाव से उत्पन्न होती है।
यजंते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः ४.
सात्त्विक लोग देवताओं की पूजा करते हैं; राजसी लोग यक्षों और राक्षसों की।
तस्माच्छ्रद्धावता पात्रे दत्तं न्यायार्जितं हि यत् ४.
इसलिए, जो श्रद्धा से योग्य पात्र को और न्यायपूर्वक अर्जित वस्तु दी जाती है—
शक्तिविषये च श्लोका भवंति मध्वास्वादो विषं पश्चाद्दातुर्धर्मोऽन्यथा भवेत्॥ ४.
शक्ति के विषय में भी श्लोक हैं: मधु पहले मीठा लगता है, बाद में विष; दाता का धर्म बदल जाता है।
शक्ते परजने दाता स्वजने दुःखजीविनि ४.
वह दूसरों पर तो उदार है, लेकिन उसके अपने लोग दुख में जीते हैं।
भृत्यानामुपरोधेन यत्करोत्यौर्ध्वदैहिकम् ४.
जो कोई अपने सेवकों को कष्ट देकर मृतकों के लिए करता है—
सामान्यं याचितं न्यासमाधिर्दाराश्च दर्शनम् ४.
साधारण माँग, जमा की गई वस्तु, ध्यान, पत्नी और मिलना—
आपत्स्वपि न देयानि नववस्तूनि पंडितैः ४.
मुसीबत में भी बुद्धिमान इन नौ चीजों को नहीं देते।
इति ते गदितौ राजन्द्वौ हेतू श्रूयतामतः ४.
राजन्, तुम्हें दो कारण बताए गए; अब आगे सुनो।
धर्ममर्थं च कामं च व्रीडाहर्षभयानि च ४.
धर्म, धन, कामना, लज्जा, आनंद और भय—
पात्रेभ्यो दीयते नित्यमनपेक्ष्य प्रयोजनम् ४.
योग्य जनों को सदा बिना किसी स्वार्थ के दान दिया जाता है।
धनिनं धनलोभेन लोभयित्वार्थमाहरेत् ४.
धनवान को लोभ दिखाकर उससे धन लेना चाहिए।
प्रयोजनमपेक्ष्यैव प्रसंगाद्यत्प्रदीयते ४.
जो भी किसी प्रयोजन से या अवसर देखकर दिया जाए—
संसदि व्रीडयाऽऽश्रुत्य आर्थिभ्यः प्रददाति च ४.
सभा में, लज्जा के कारण, बिना माँगे ही याचकों को देता है।