इत्थं दधीचिनाख्यातं जग्राह वचनं न तत्
इसी प्रकार दधीचि द्वारा कहे गए वचन स्वीकार नहीं किए गए।
प्रोवाच च भृशं क्रुद्धः का चिंता तव मे क्रतोः
और वे अत्यंत क्रोधित होकर बोले, 'तुम मेरे यज्ञ की चिंता क्यों करते हो?'
तानि सिद्ध्यंति नियतं यथार्थकरणादिह
यहाँ वे ही कर्म सफल होते हैं, जो यथोचित रीति से किए जाते हैं।
स्वकर्मसिद्धये चाथ सर्व एव हि चेश्वरः
और वास्तव में, प्रत्येक कर्म की सिद्धि के लिए भगवान् स्वयं उपस्थित रहते हैं।
तत्तथास्तु परं साक्षी नार्थं दद्याच्च कुत्रचित्
ऐसा ही हो, परंतु परम साक्षी कहीं भी किसी को कुछ न दें।
जडानि सर्वकर्माणि न फलंतीश्वरं विना
भगवान् के बिना सभी कर्म निर्जीव हैं और फल नहीं देते।
जडान्यपि च बीजानि कालं संप्राप्यवात्मनः 4.2.87.
यहाँ तक कि निर्जीव बीज भी उचित समय पाकर अपना स्वभाव प्रकट करते हैं।
आदिदेश समीपस्थानालोक्य परितस्त्विति 4.2.87.
उन्होंने चारों ओर देखकर पास खड़े लोगों को आज्ञा दी।
ब्रह्मघोषेण तारेण व्योमशब्दगुणं स्फुटम् 4.2.87.
ब्रह्मनाद और ऊँचे स्वर से आकाश का शब्दगुण स्पष्ट हो गया।
विद्याधरैर्ननंदे च वसुधा ववृधे भृशम् इत्थं प्रवृत्तेऽथ मुनिः कैलासं नारदो ययौ
विद्याधरों के साथ पृथ्वी अत्यंत आनंदित हुई, और ऐसा होने पर मुनि नारद कैलास चले गए।
पुनः स नारदोऽगस्त्य देव्याः प्राक्समुपागतः
फिर नारद और अगस्त्य पहले की तरह देवी के पास पहुँचे।
दृष्ट्वा स नारदः शंभुं नंदिना सह संकथाम्
नारद ने देखा कि शंभु नंदी के साथ बातें कर रहे हैं।
उपाविशच्च शैलादि विसृष्टासनमुत्तमम्
फिर वे पर्वतराज द्वारा दिए गए उत्तम आसन पर बैठ गए।
आकारेणैव सर्वज्ञस्तद्वृत्तांतं विवेद ह
सर्वज्ञ ने केवल रूप देखकर ही सारी स्थिति समझ ली।
शरारिणां स्थितिरियमुत्पत्तिप्रलयात्मिका
देहधारी प्राणियों का यह जीवन सृजन और विनाश से जुड़ा हुआ है।
दृश्यं विनश्वरं सर्वं विशेषाद्यदनीश्वरम्
जो कुछ भी दिखाई देता है वह नश्वर है, विशेषकर जो ईश्वर के अधीन नहीं है।
अभाविनो हि भावस्य भावः क्वापि न संभवेत्
जो कभी था ही नहीं, उससे कहीं भी कुछ उत्पन्न नहीं हो सकता।
शंभूदीरितमाकर्ण्य स इत्थं मुनिपुंगवः
शंभु के वचन सुनकर वह श्रेष्ठ मुनि मन ही मन विचार करने लगे।
अवश्यमेव यद्भाव्यं तद्भूतं नात्र संशयः
जो होना ही है, वह अवश्य घटित होता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
नापचीयेत ते किंचिन्नोपचीयेत तत्त्वतः 4.2.89.
सच तो यह है कि तुम्हारा कुछ भी न घटता है, न बढ़ता है।
अहो वराकः संसारः क्व भविष्यत्यनीश्वरः
हाय, यह संसार कितना दीन है—जिसका कोई स्वामी नहीं, उसका क्या होगा?
यतः प्रजापतिर्दक्षो न त्वामाहूतवान्क्रतौ
क्योंकि प्रजापति दक्ष ने यज्ञ में तुम्हें नहीं बुलाया,
तव रीढां करिष्यंति किमैश्वर्येण रीढिनाम् अथैश्वर्येण संपन्नाः प्रतिष्ठाभाजनं किमु
जो तुम्हारा अपमान करते हैं, वे अपने ऐश्वर्य से क्या पाएँगे? यदि वे समृद्ध भी हों, तो भी उन्हें सच्चा आधार कहाँ मिलेगा?
महीयसायुषा तेषां वसुभिर्भूरिभिश्च किम्
उनका लंबा जीवन, धन या बहुत सारी संपत्ति किस काम की?
अचेतनाश्च सावज्ञा जीवंतोपि न कीर्तये
जो जड़ और तिरस्कार करने वाले हैं, मैं ऐसे जीवित लोगों का भी उल्लेख नहीं करूँगा।
या त्वद्विनिंदाश्रवणात्तृणीचक्रे स्वजीवितम्
जिसने तुम्हारे अपमान की बात सुनकर अपने जीवन को तिनके के समान समझ लिया—
सत्यं मुने सती देवी तृणीचक्रे स्वजीवितम्
हे मुनि, यह सत्य है कि देवी सती ने अपने जीवन को तिनके के समान मान लिया।
रुद्रश्चातीवरुद्रोभूद्बहुकोपाग्निदीपितः
और रुद्र अत्यंत क्रोधित हो गए, उनके भीतर क्रोध की अग्नि भड़क उठी।
प्रत्यक्षः प्रतिमाकारः कालमृत्युप्रकंपनः
प्रत्यक्ष रूप में, वह मूर्ति समय और मृत्यु के साम्राज्य को हिला देने वाली है।
आज्ञां देहि पितः किं ते करवै दास्यमुत्तमम् 4.2.89.
पिता, मुझे आज्ञा दीजिए; आपके लिए कौन-सी उत्तम सेवा करूँ?