पार्ष्णिग्राह्यभवद्रुद्रो देवाचार्यस्य वै तदा
उस समय, जो पाँव से पकड़े जाने वाले रुद्र हैं, वे देवताओं के आचार्य बने।
तं विदंति वसिष्ठाद्यास्तवार्त्विज्यं भजंति ये
वशिष्ठ आदि जो यज्ञ के कार्य में लगे हैं, वे सब उन्हें जानते हैं।
प्रावर्तंतर्षयोन्येपि गौरवात्तव ते क्रतौ
अन्य वंशों के ऋषियों ने भी तुम्हारे प्रति आदरभाव से तुम्हें यज्ञ आरंभ किया।
तदा क्रतुफलाधीशं विश्वेशं त्वं समाह्वय
उस समय तुम सभी यज्ञों के अधिपति और समस्त जगत के स्वामी का आह्वान करो।
सति तस्म्निमहादेवे विश्वकर्मैकसाक्षिणि
जब वह महादेव, जो समस्त सृष्टि के एकमात्र साक्षी हैं, वहाँ उपस्थित हों,
यथा जडानि बीजानि न फलंति स्वयं तथा
जैसे निर्जीव बीज अपने आप फल नहीं देते,
अर्थहीना यथा वाणी धर्महीना यथा तनुः ।। 4.2.87.
वैसे ही जैसे अर्थहीन वाणी, या धर्मरहित शरीर,
गंगाहीना यथा देशाः पुत्रहीना यथा गृहाः
जैसे गंगा रहित देश, या पुत्र रहित घर,
मंत्रिहीनं यथा राज्यं श्रुतिहीना यथा द्विजाः
जैसे मंत्री रहित राज्य, या वेद रहित द्विज,
दर्भहीना यथा संध्या तिलहीनं च तर्पणम्
जैसे कुशा रहित संध्या, या तिल रहित तर्पण,
इत्थं दधीचिनाख्यातं जग्राह वचनं न तत्
इसी प्रकार दधीचि द्वारा कहे गए वचन स्वीकार नहीं किए गए।
प्रोवाच च भृशं क्रुद्धः का चिंता तव मे क्रतोः
और वे अत्यंत क्रोधित होकर बोले, 'तुम मेरे यज्ञ की चिंता क्यों करते हो?'
तानि सिद्ध्यंति नियतं यथार्थकरणादिह
यहाँ वे ही कर्म सफल होते हैं, जो यथोचित रीति से किए जाते हैं।
स्वकर्मसिद्धये चाथ सर्व एव हि चेश्वरः
और वास्तव में, प्रत्येक कर्म की सिद्धि के लिए भगवान् स्वयं उपस्थित रहते हैं।
तत्तथास्तु परं साक्षी नार्थं दद्याच्च कुत्रचित्
ऐसा ही हो, परंतु परम साक्षी कहीं भी किसी को कुछ न दें।
जडानि सर्वकर्माणि न फलंतीश्वरं विना
भगवान् के बिना सभी कर्म निर्जीव हैं और फल नहीं देते।
जडान्यपि च बीजानि कालं संप्राप्यवात्मनः 4.2.87.
यहाँ तक कि निर्जीव बीज भी उचित समय पाकर अपना स्वभाव प्रकट करते हैं।
आदिदेश समीपस्थानालोक्य परितस्त्विति 4.2.87.
उन्होंने चारों ओर देखकर पास खड़े लोगों को आज्ञा दी।
ब्रह्मघोषेण तारेण व्योमशब्दगुणं स्फुटम् 4.2.87.
ब्रह्मनाद और ऊँचे स्वर से आकाश का शब्दगुण स्पष्ट हो गया।
विद्याधरैर्ननंदे च वसुधा ववृधे भृशम् इत्थं प्रवृत्तेऽथ मुनिः कैलासं नारदो ययौ
विद्याधरों के साथ पृथ्वी अत्यंत आनंदित हुई, और ऐसा होने पर मुनि नारद कैलास चले गए।
पुनः स नारदोऽगस्त्य देव्याः प्राक्समुपागतः
फिर नारद और अगस्त्य पहले की तरह देवी के पास पहुँचे।
दृष्ट्वा स नारदः शंभुं नंदिना सह संकथाम्
नारद ने देखा कि शंभु नंदी के साथ बातें कर रहे हैं।
उपाविशच्च शैलादि विसृष्टासनमुत्तमम्
फिर वे पर्वतराज द्वारा दिए गए उत्तम आसन पर बैठ गए।
आकारेणैव सर्वज्ञस्तद्वृत्तांतं विवेद ह
सर्वज्ञ ने केवल रूप देखकर ही सारी स्थिति समझ ली।
शरारिणां स्थितिरियमुत्पत्तिप्रलयात्मिका
देहधारी प्राणियों का यह जीवन सृजन और विनाश से जुड़ा हुआ है।
दृश्यं विनश्वरं सर्वं विशेषाद्यदनीश्वरम्
जो कुछ भी दिखाई देता है वह नश्वर है, विशेषकर जो ईश्वर के अधीन नहीं है।
अभाविनो हि भावस्य भावः क्वापि न संभवेत्
जो कभी था ही नहीं, उससे कहीं भी कुछ उत्पन्न नहीं हो सकता।
शंभूदीरितमाकर्ण्य स इत्थं मुनिपुंगवः
शंभु के वचन सुनकर वह श्रेष्ठ मुनि मन ही मन विचार करने लगे।
अवश्यमेव यद्भाव्यं तद्भूतं नात्र संशयः
जो होना ही है, वह अवश्य घटित होता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
नापचीयेत ते किंचिन्नोपचीयेत तत्त्वतः 4.2.89.
सच तो यह है कि तुम्हारा कुछ भी न घटता है, न बढ़ता है।