यत्र वज्रधरः शक्रः शतयज्ञैकदीक्षितः
जहाँ वज्रधारी इन्द्र, जिसने सौ यज्ञ किए हैं, दीक्षित हैं,
तं त्वंचोपमिमीषेमुं श्मशानेन महामखम्
क्या तुम इस महान यज्ञ की तुलना श्मशान से करना चाहते हो?
श्रीदोस्ति यत्र श्रीदाता साक्षाद्यत्राशुशुक्षणिः
जहाँ समृद्धि है, जहाँ समृद्धि देने वाले स्वयं उपस्थित हैं, जहाँ शीघ्र नाश करने वाले भी हैं,
देवाचार्यः स्वयं यत्र क्रतोराचार्यतागतः
जहाँ देवताओं के आचार्य स्वयं यज्ञ के आचार्य बनकर आए हैं,
यत्रार्त्विज्यं भजंतेऽमी वसिष्ठप्रमुखर्षयः
जहाँ वशिष्ठ आदि ऋषि यज्ञ के कार्य में लगे हुए हैं,
निशम्येति मुनिः प्राह दधीचिर्ज्ञानिनां वरः
यह सुनकर, ज्ञानियों में श्रेष्ठ मुनि दधीचि बोले—
तथापि शांभवी शक्तिर्वेदे विष्णुः प्रपठ्यते 4.2.87.
फिर भी, वेदों में शम्भु की शक्ति का वर्णन है और विष्णु का पाठ किया जाता है।
दीक्षितो योश्वमेधानां शतस्य कुलिशायुधः
जो वज्रधारी सौ अश्वमेध यज्ञों में दीक्षित हुआ है,
पुनराराध्य भूतेशं प्रापैकाममरावतीम्
उसने फिर से भूतों के स्वामी की पूजा कर, केवल एक अमरावती को पाया।
बलं तस्याखिलैर्ज्ञातं श्वेतं पाशयतः पुरा
उसकी शक्ति सबको तब ज्ञात हुई जब उसने एक बार श्वेत को पाश में बांधा था।
पार्ष्णिग्राह्यभवद्रुद्रो देवाचार्यस्य वै तदा
उस समय, जो पाँव से पकड़े जाने वाले रुद्र हैं, वे देवताओं के आचार्य बने।
तं विदंति वसिष्ठाद्यास्तवार्त्विज्यं भजंति ये
वशिष्ठ आदि जो यज्ञ के कार्य में लगे हैं, वे सब उन्हें जानते हैं।
प्रावर्तंतर्षयोन्येपि गौरवात्तव ते क्रतौ
अन्य वंशों के ऋषियों ने भी तुम्हारे प्रति आदरभाव से तुम्हें यज्ञ आरंभ किया।
तदा क्रतुफलाधीशं विश्वेशं त्वं समाह्वय
उस समय तुम सभी यज्ञों के अधिपति और समस्त जगत के स्वामी का आह्वान करो।
सति तस्म्निमहादेवे विश्वकर्मैकसाक्षिणि
जब वह महादेव, जो समस्त सृष्टि के एकमात्र साक्षी हैं, वहाँ उपस्थित हों,
यथा जडानि बीजानि न फलंति स्वयं तथा
जैसे निर्जीव बीज अपने आप फल नहीं देते,
अर्थहीना यथा वाणी धर्महीना यथा तनुः ।। 4.2.87.
वैसे ही जैसे अर्थहीन वाणी, या धर्मरहित शरीर,
गंगाहीना यथा देशाः पुत्रहीना यथा गृहाः
जैसे गंगा रहित देश, या पुत्र रहित घर,
मंत्रिहीनं यथा राज्यं श्रुतिहीना यथा द्विजाः
जैसे मंत्री रहित राज्य, या वेद रहित द्विज,
दर्भहीना यथा संध्या तिलहीनं च तर्पणम्
जैसे कुशा रहित संध्या, या तिल रहित तर्पण,
इत्थं दधीचिनाख्यातं जग्राह वचनं न तत्
इसी प्रकार दधीचि द्वारा कहे गए वचन स्वीकार नहीं किए गए।
प्रोवाच च भृशं क्रुद्धः का चिंता तव मे क्रतोः
और वे अत्यंत क्रोधित होकर बोले, 'तुम मेरे यज्ञ की चिंता क्यों करते हो?'
तानि सिद्ध्यंति नियतं यथार्थकरणादिह
यहाँ वे ही कर्म सफल होते हैं, जो यथोचित रीति से किए जाते हैं।
स्वकर्मसिद्धये चाथ सर्व एव हि चेश्वरः
और वास्तव में, प्रत्येक कर्म की सिद्धि के लिए भगवान् स्वयं उपस्थित रहते हैं।
तत्तथास्तु परं साक्षी नार्थं दद्याच्च कुत्रचित्
ऐसा ही हो, परंतु परम साक्षी कहीं भी किसी को कुछ न दें।
जडानि सर्वकर्माणि न फलंतीश्वरं विना
भगवान् के बिना सभी कर्म निर्जीव हैं और फल नहीं देते।
जडान्यपि च बीजानि कालं संप्राप्यवात्मनः 4.2.87.
यहाँ तक कि निर्जीव बीज भी उचित समय पाकर अपना स्वभाव प्रकट करते हैं।
आदिदेश समीपस्थानालोक्य परितस्त्विति 4.2.87.
उन्होंने चारों ओर देखकर पास खड़े लोगों को आज्ञा दी।
ब्रह्मघोषेण तारेण व्योमशब्दगुणं स्फुटम् 4.2.87.
ब्रह्मनाद और ऊँचे स्वर से आकाश का शब्दगुण स्पष्ट हो गया।
विद्याधरैर्ननंदे च वसुधा ववृधे भृशम् इत्थं प्रवृत्तेऽथ मुनिः कैलासं नारदो ययौ
विद्याधरों के साथ पृथ्वी अत्यंत आनंदित हुई, और ऐसा होने पर मुनि नारद कैलास चले गए।