रजसा तमसा विवर्धितं क्व नु पापं परितापदायकम्
तो फिर वह पाप, जो रज और तम से बढ़ा है और दुख देता है, कहाँ रह जाता है?
यदि जातुचिदंधकद्विषस्तवनामौष्ठपुटाद्विनिःसृतम्
अगर कभी तुम्हारे शत्रु के होंठों से भी तुम्हारा नाम निकल जाए—
परमात्मन्परंधाम स्वेच्छा विधृत विग्रह
हे परमात्मा, हे परमधाम, आपने अपनी इच्छा से यह रूप धारण किया है—
अद्य धन्योस्मि देवेश यं न पश्यति योगिनः 4.1.31.
आज मैं धन्य हो गया हूँ, हे देवों के स्वामी, जिन्हें योगी भी नहीं देख पाते।
अवियोगोऽस्तु मे देव त्वदंघ्रियुगलेन वै 4.1.31.
हे देव, मुझे आपके दोनों चरणों से कभी भी अलगाव न हो।
ब्रह्महत्यादि पापानि यस्या नाम्नोपि कीर्तनात् 4.1.31.
सिर्फ तुम्हारा नाम जपने से ब्रह्महत्या जैसे बड़े-बड़े पाप भी नष्ट हो जाते हैं।
महाश्मशानमासाद्य यदि देवाद्विपद्यते 4.1.31.
अगर कोई महाश्मशान में पहुँचकर भी देवताओं से गिर जाए—
तीर्थे कालोदके स्नात्वा कृत्वा तर्पणमत्वरः 4.1.31.
तीर्थ के पवित्र जल में स्नान करके, बिना देर किए तर्पण कर लेना चाहिए—
स्कंद उवाच पुनर्विशेषं वक्ष्यामि सदाचारस्य कुंभज
स्कन्द बोले—कुम्भ के पुत्र, मैं फिर से सदाचारी लोगों के आचरण का विस्तार से वर्णन करूँगा।
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्यास्त्रयो वर्णा द्विजाः स्मृताः
ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य—ये तीनों वर्ण द्विज कहलाते हैं।
एषां क्रियानिषेकादि श्मशानांता च वैदिकी
इनके लिए वैदिक संस्कार गर्भाधान से लेकर शवदाह तक होते हैं।
स्पंदनात्प्राक्पुंसवनं सीमंतोन्नयनं ततः
शिशु के गर्भ में स्पंदन से पहले पुंसवन संस्कार होता है, फिर सीमन्तोन्नयन संस्कार किया जाता है।
नामाह्न्येकादशे गेहाच्चतुर्थेमासि निष्क्रमः
जन्म के ग्यारहवें दिन घर में नामकरण होता है, और चौथे महीने बाहर ले जाते हैं।
शममेनो व्रजेदेवं बैजं गर्भजमवे च
फिर शांति के लिए और गर्भ से जन्मे बालक के लिए आवश्यक संस्कार किए जाते हैं।
सप्तमेथाष्टमेवाब्दे सावित्रीं ब्राह्मणोर्हति
सातवें या आठवें वर्ष में ब्राह्मण को सावित्री दीक्षा के योग्य माना जाता है।
ब्रह्मतेजोभिवृद्ध्यर्थं विप्रोब्देपंचमेर्हति
ब्राह्मण तेज बढ़ाने के लिए उसे पाँचवें वर्ष में भी यह अधिकार मिल सकता है।
महाव्याहृतिपूर्वं च वेदमध्यापयेद्गुरुः
गुरु को चाहिए कि पहले महाव्याहृति बोलकर वेद का अध्ययन कराए।
पूर्वोक्तविधिना शौचं कुर्यादाचमनं तथा 4.1.36.
जैसा पहले बताया गया है, वैसे ही शुद्धि और आचमन करना चाहिए।
स्नात्वांबुदैवतैर्मंत्रैः प्राणानायम्य यत्नतः
स्नान करके, जल-देवताओं के मंत्रों से सावधानीपूर्वक प्राणों को नियंत्रित करे।
अग्निकार्यं ततः कृत्वा ब्राह्मणानभिवादयेत्
फिर अग्निकर्म करके, ब्राह्मणों को आदरपूर्वक प्रणाम करे।
अभिवादनशीलस्य वृद्धसेवारतस्य च
जो सदा प्रणाम करता है और बड़ों की सेवा में लगा रहता है,
अधीते गुरुणा हूतः प्राप्तं तस्मै निवेदयेत्
गुरु द्वारा बुलाए जाने पर जो कुछ सीखा है, वह उसे बताना चाहिए।
अध्याप्याधर्मतोनार्थात्साध्वाप्तज्ञानवित्तदाः
अधर्म या लाभ के लिए नहीं, बल्कि सज्जन, ज्ञानी और दानी को ही पढ़ाना चाहिए।
धारयेन्मेखलादंडोपवीताजिनमेव च
उसे मेखला, दंड, उपवीत और मृगचर्म धारण करना चाहिए।
ब्राह्मणक्षत्रियविशामादिमध्यावसानतः
ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य के लिए आरंभ, मध्य और अंत का विधान है।
वाग्यतो गुर्वनुज्ञातो भुंजीतान्नमकुत्सयन्
वाणी को संयमित रखकर और गुरु की आज्ञा से, बिना निंदा किए भोजन करना चाहिए।
अनारोग्यमनायुष्यमस्वर्ग्यंचातिभोजनम्
अधिक भोजन करने से रोग, आयु में कमी और स्वर्ग की प्राप्ति नहीं होती।
न द्विर्भुंजीत चैकस्मिन्दिवा क्वापि द्विजोत्तमः 4.1.36.
श्रेष्ठ द्विज को किसी भी स्थान पर एक ही दिन में दो बार भोजन नहीं करना चाहिए।
मधुमांसं प्राणिहिंसां भास्करालोकनांजने
मधु, मांस, प्राणियों की हिंसा और सूर्य को देखकर अंजन लगाना—
औपनायनिकः कालो ब्रह्मक्षत्र विशां परः
उपनयन का समय ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य के लिए सबसे श्रेष्ठ माना गया है।