प्रादुर्भावं भैरवस्य महापातकनाशनम्
भैरव का प्रकट होना बड़े पापों का नाश करने वाला है।
पाणिभ्यां परितः प्रपीड्य सुदृढं निश्चोत्य निश्चोत्य च ब्रह्मांडं सकलं पचेलिमरसालोच्चैः फलाभं मुहुः
दोनों हाथों से चारों ओर से कसकर दबाते हुए, बार-बार निचोड़ते हुए, जैसे कोई फल निचोड़ा जाता है, वैसे ही पूरे ब्रह्मांड को पचेली फल के रस से बार-बार निचोड़ा गया।
कुंभयोने न वेत्त्येव महिमानं महेशितुः
घड़े से उत्पन्न ब्रह्मा महेश्वर की महानता को वास्तव में नहीं जानता।
न चित्रमत्र भूदेव भवमाया दुरत्यया
हे पृथ्वी के देवता, इसमें कोई आश्चर्य नहीं है, क्योंकि भव की माया पार करना बहुत कठिन है।
वेदयेद्यदिचात्मानं स एव परमेश्वरः 4.1.31.
जो अपने आप को जानता है, वही परमेश्वर है।
स सर्वगोपि नेक्ष्येत स्वात्मारामो महेश्वरः
वह सर्वव्यापी होकर भी दिखाई नहीं देता; महेश्वर अपने ही स्वरूप में आनंदित रहता है।
पुरा पितामहं विप्र मेरुशृंगे महर्षयः
बहुत पहले, महर्षियों ने पितामह के साथ मेरु शिखर पर,
समा यया महेशस्य मोहितो लोकसंभवः
जिसके द्वारा महेश के साथ-साथ सृष्टि का मूल भी मोहित हो गया।
जगद्योनिरहं धाता स्वयंभूरेक ईश्वरः
मैं ही जगत का मूल, पालनकर्ता, स्वयंभू और एकमात्र ईश्वर हूँ।
प्रवर्तको हि जगतामहमेको निवर्तकः
मैं ही संसारों का प्रवर्तक और मैं ही उनका संहार करने वाला हूँ।
तस्यैवं ब्रुवतो धातुः क्रतुर्नारायणांशजः
जब धाता इस प्रकार बोले, तब नारायणांश से उत्पन्न यज्ञ,
अविज्ञाय परं तत्त्वं किमेतत्प्रतिपाद्यते
परम सत्य को जाने बिना यह क्या समझाया जा रहा है?
अहं कर्ता हि लोकानां यज्ञो नारायणः परः
मैं ही संसारों का कर्ता हूँ; परम यज्ञ नारायण ही हैं।
अहमेव परं ज्योतिरहमेव परा गतिः
मैं ही परम प्रकाश हूँ, मैं ही परम गति हूँ।
एवं विप्र कृतौ मोहात्परस्परजयैषिणौ 4.1.31.
इस प्रकार, हे ब्राह्मण, सत्ययुग में मोहवश दोनों एक-दूसरे पर विजय पाने की इच्छा करने लगे।
यूयमेव न संदेहः किं तत्त्वं प्रतितिष्ठत
तुम लोग स्वयं ही, इसमें कोई संदेह नहीं, सत्य में स्थिर नहीं हो।
श्रुतय ऊचुः यदि मान्या वयं देवौ सृष्टिस्थितिकरौ विभू
वेद बोले — यदि हमें मान दिया जाए, हे देवताओं, कि हम सृष्टि के रचयिता और पालनकर्ता हैं—
श्रुत्युक्तमिदमाकर्ण्य प्रोचतुस्तौ श्रुतीः प्रति
वेदों का यह वचन सुनकर, उन दोनों ने वेदों से इस प्रकार कहा—
ऋगुवाच यदंतःस्थानि भूतानि यतः सर्वं प्रवर्तते
ऋग्वेद बोला — जिसमें सभी प्राणी स्थित हैं, जिससे सब कुछ उत्पन्न होता है—
येन प्रमाणं हि वयं स एकः सर्वदृक्छिवः
जिसके द्वारा हम मापे जाते हैं— वही एक सर्वज्ञ शिव हैं।
यद्भासा भासते विश्वं स एकस्त्र्यंबकः परः
जिसके प्रकाश से यह सारा संसार प्रकाशित होता है— वही एक त्रिनेत्रधारी परमेश्वर हैं।
तमाहुरेकं कैवल्यं शंकरं दुःखतस्करम्
उसे ही एक, अद्वितीय, शंकर, दुखों का नाश करने वाला कहा गया है।
श्रुतीरितं निशम्येत्थं तावतीव विमोहितौ
वेदों का यह कथन सुनकर, वे दोनों बहुत ही चकित हो गए।
कथं प्रमथनाथोसौ रममाणो निरंतरम्
वह प्रमथगणों के स्वामी, जो सदा आनंद में रहते हैं, कैसे—
विटंकवेशो जटिलो वृषगोव्यालभूषणः 4.1.31.
भिक्षुक का वेश धारण करते हैं, जटाधारी होकर, बैल, गाय और सर्प से सुशोभित रहते हैं?
तदुदीरितमाकर्ण्य प्रणवात्मा सनातनः
यह वचन सुनकर, सनातन, प्रणवस्वरूप प्रभु—
प्रणव उवाच कदाचिद्रमते रुद्रो लीलारूपधरो हरः
प्रणव बोले — कभी-कभी रुद्र, लीला स्वरूप धारण कर, आनंद करते हैं।
असौ हि भगवानीशः स्वयंज्योतिः सनातनः
वही भगवान ईश्वर, स्वयं प्रकाशमान, सनातन शासक हैं।
इत्येवमुक्तेपि तदा मखमूर्तेरजस्य हि
ऐसा कहे जाने पर भी, उस समय ब्रह्मा की यज्ञमूर्ति से—
प्रादुरासीत्ततो ज्योतिरुभयोरंतरे महत्
उन दोनों के बीच एक महान प्रकाश प्रकट हुआ।