धर्मदत्तो ह्यसौ जातप्रत्ययस्तद्व्रते स्थितः
धर्मदत्त ने उस व्रत में दृढ़ विश्वास रखते हुए सदा उसका पालन किया।
इतिहासमिमं पुराभवं शृणुते श्रावयते च यः पुमान्
जो कोई भी यह प्राचीन कथा सुनता या सुनाता है,
इति तद्वचनं श्रुत्वा पृथुर्विस्मितमानसः
इन वचनों को सुनकर पृथु के मन में बड़ा आश्चर्य हुआ।
पुराऽवंतीपुरे कश्चिद्विप्र आसीद्धनेश्वरः
बहुत पहले अवंती नगर में एक ब्राह्मण था, जो धन का स्वामी था।
देशाद्देशातरं गच्छन्क्रयविक्रयकारणात्
वह खरीद-बिक्री के काम से एक देश से दूसरे देश जाया करता था।
महिषेण कृता पूर्वं तस्मान्माहिष्मतीति सा
पहले एक भैंस के कारण वह नगर बसाया गया था, इसलिए उसका नाम माहिष्मती पड़ा।
कार्तिकव्रतिनस्तत्र नानादेशाऽऽगतान्नरान्
वहाँ कार्तिक व्रत करने वाले अनेक लोग अलग-अलग प्रदेशों से आए थे।
स नित्यं नर्मदातीरे भ्रमन्विक्रयकारणात्
वह हमेशा नर्मदा के किनारे व्यापार के लिए घूमता रहता था।
कांश्चित्पुराणं पठतः कांश्चिच्च श्रवणे रतान्
उसने कुछ लोगों को पुराण पढ़ते और कुछ को सुनने में मग्न देखा।
उद्यापनविधौ सक्तान्कांश्चिज्जागरणे रतान्
कुछ लोग उद्यापन के विधि में लगे थे और कुछ जागरण में मन लगाकर बैठे थे।
ददर्श कौतुकाविष्टस्तत्रतत्र धनेश्वरः
वह धनपति उत्सुकता से यहाँ-वहाँ उन सबको देखता रहा।
वैष्णवानां तथा विष्णोर्नामश्रावादि सोऽलभत् 2.4.29.
इसी तरह उसने वैष्णवों से विष्णु के नाम भी सुने।
तावत्कृष्णाऽहिना दष्टो विह्वलः स पपात ह
तभी एक काले साँप ने उसे डस लिया, जिससे वह व्याकुल होकर गिर पड़ा।
यमाज्ञया कुंभिपाके चिक्षिपुस्तं धनेश्वरम्
यमराज की आज्ञा से उसे कुंभिपाक नामक नरक में डाल दिया गया।
कुंभीपाको यथा वह्निः प्रह्लादक्षेपणात्पुरा
कुंभिपाक नरक अग्नि के समान है, जैसा पहले प्रह्लाद को उसमें डाला गया था।
तावदभ्यागतस्तत्र नारदः प्राह सत्वरम् नारद उवाच नैवाऽयं निरयान्भोक्तुमर्हो ह्यरुणनंदन
उसी समय नारद वहाँ आ पहुँचे और जल्दी से बोले— नारद ने कहा: 'हे अरुणनंदन, यह पुरुष नरक भोगने के योग्य नहीं है।'
यस्मादंतेऽस्य संजातं कर्म यन्निरयापहम्
क्योंकि जीवन के अंत में वह कर्म उत्पन्न होता है जो नरक के दुखों को दूर कर देता है।
ततः षडंशमाप्नोति पुण्यस्य नियतं नरः
इसलिए मनुष्य निश्चित रूप से पुण्य का छठा भाग प्राप्त करता है।
कार्तिकव्रतिभिर्मासं तेषां पुण्यांशभागयम्
जो लोग कार्तिक व्रत एक महीने तक करते हैं, उनके पुण्य का एक भाग बांटा जाता है।
तस्मादकामपुण्यो हि यक्षयोनिस्थितो ह्ययम्
इसलिए यह, जो यक्ष योनि में जन्मा है, न तो पुण्यवान है और न ही उसमें कोई इच्छा है।
श्रीकृष्ण उवाच इत्युक्त्वा गतवति नारदे स सौरिस्तद्वाक्यश्रवणविबुद्धतत्सुकर्मा
श्रीकृष्ण बोले — इस प्रकार कहकर जब नारद चले गए, तब सौरि ने उन वचनों को सुनकर अपने पुण्य कर्मों को याद किया।
ततो धनेश्वरं नीत्वा निरयान्प्रेतपोऽब्रवीत् 2.4.29.
फिर मृत्युदूत ने धन के स्वामी को नरकों से बाहर ले जाकर उससे कहा।
एषु पापकरा नित्यं पच्यंते यमकिंकरैः
यहाँ पाप करने वालों को यम के सेवक सदा पकाते हैं।
अकामात्पातकं शुष्कं कामादार्द्रमुदाहृतम्
इच्छा के बिना किया गया पाप 'सूखा' कहलाता है, और इच्छा से किया गया पाप 'गीला' कहा जाता है।
चतुराशीतिसंख्याकैः पृथग्भेदैरवस्थितान्
वे चौरासी भिन्न-भिन्न प्रकारों में स्थित हैं।
जातिभ्रंशकरं तद्वदुपपातकसंज्ञकम्
इसी प्रकार, जो जाति से गिराता है, उसे उपपातक कहा जाता है।
एभिः सप्तसु पच्यंते निरयेषु यथाक्रमम्
इन सातों के कारण, वे नरकों में क्रमशः पकाए जाते हैं।
तत्पुण्योपचयादेते निर्हृता निरयाः खलु
उस पुण्य के बढ़ने से ये नरक वास्तव में छूट जाते हैं।
धनेश्वरं यक्षलोकं यक्षश्चाऽभूत्स तत्र हि
धनेश्वर यक्ष लोक को प्राप्त हुआ और वहाँ वह यक्ष बन गया।
सायंसंध्याविधिं कर्तुं जगाम जननीगृहम्
संध्या वंदन करने के लिए वह अपनी माता के घर गया।