षट्कुक्षिः सा त्रिपादा च पंचशीर्षोपलक्षिता
उसमें छह पेट, तीन चरण और पाँच सिर माने गए हैं।
गायत्री मधुराभाषा सावित्री लोकविश्रुता सृष्टिं कुरु ममादेशाद्विचित्रामनया सह ।। 5.2.52.
गायत्री, मधुर वाणी वाली, सावित्री, जो लोकों में प्रसिद्ध है—मेरे आदेश से उसके साथ मिलकर यह अद्भुत सृष्टि रचो।
इत्युक्तस्त्रिशिखो भूत्वा हिरण्यसदृशाकृतिः
ऐसा कहे जाने पर वह तीन शिखाओं वाला हो गया, और उसका रूप सोने के समान चमकने लगा।
पूर्वं देवगणाश्चैव त्रयस्त्रिंशच्च देवताः
पहले देवताओं के समूह और तैंतीस देवता भी—
तेषां देहे प्रविष्टानां प्रादुर्भावः पुनर्भवेत्
जब वे सब उसके शरीर में प्रवेश कर गए, तो उनका प्रकट होना फिर से हुआ।
संहृत्योंकारमखिलान्सदेवासुरपन्नगान्
उसने ओंकार के साथ सभी देवताओं, असुरों और नागों को भी अपने में समेट लिया।
ससर्ज सर्वभूतानि कल्पांते पर्वतात्मजे
फिर, हे पर्वतपुत्री, कल्प के अंत में उसने सभी प्राणियों की सृष्टि की।
कर्त्ता चैव विकर्त्ता च संहर्ता च महांस्तु यः
वह महान है, जो सृष्टि करने वाला, रूप बदलने वाला और संहार करने वाला भी है।
ओंकारपूर्वकं ज्ञानं तपश्चोंकारपूर्वकम्
ओंकार से शुरू होने वाला ज्ञान और ओंकार से आरंभ होने वाला तप भी।
स वायुरिति विज्ञेयः सर्वज्ञः स प्रजाकरः
उसे वायु के रूप में जानना चाहिए; वह सब कुछ जानने वाला और प्राणियों का सृजनकर्ता है।
प्रजानां पतयश्चैव सप्त चैव महर्षयः
प्राणियों के स्वामी और सात महान ऋषि भी—
दैत्याः पिशाचा रक्षांसि भूतानि विविधानि च सर्वे चतुष्पदाश्चैव तिर्यग्योनिगतास्तदा ।। 5.2.52.
दैत्य, पिशाच, राक्षस और अनेक प्रकार के अन्य प्राणी, सभी चौपाये और उस समय पशुयोनि में जन्मे जीव—
जंगमानि च सत्त्वानि यच्चान्यज्जीवसंज्ञकम्
और सभी चलने वाले जीव, तथा जो कुछ भी जीव कहलाता है।
प्रणम्य प्रयतो भूत्वा वचनं चेदमब्रवीत्
प्रणाम करके और मन लगाकर उसने ये वचन कहे—
देहि मे परमं स्थानं यथा कीर्त्तिर्ध्रुवा भवेत्
मुझे वह सर्वोच्च स्थान दो, जिससे मेरी कीर्ति सदा बनी रहे।
ममाभीष्टकरं स्थानं नित्यमव्ययमक्षयम्
मुझे वह स्थान दो जो मेरी इच्छा पूरी करने वाला, सदा रहने वाला, अविनाशी और अक्षय हो।
तत्र ते भविता कीर्त्तिः शाश्वती नात्र संशयः
वहीं तुम्हारी कीर्ति सदा के लिए स्थापित होगी—इसमें कोई संदेह नहीं।
त्रिकल्पप्रभवं लिंगं त्वन्नाम्ना ख्यातिमेष्यति
तीन कल्पों में उत्पन्न होने वाला एक लिंग तुम्हारे नाम से प्रसिद्ध होगा।
इत्युक्तो हि मया देवि ओंकारो हृष्टमानसः
ऐसा कहने पर, हे देवी, ओंकार अत्यंत प्रसन्न मन से—
ततः प्रभृति वेदेषु ओंकारः क्रियते द्विजैः
तभी से वेदों में ओंकार का प्रयोग द्विजों द्वारा किया जाने लगा।
लयंगतो यदोंकारस्तदाप्रभृति पार्वति
पार्वती, उसी समय से ओंकार लय में चला गया।
यद्युगादिसहस्रेषु व्यतीपातशतेषु च तत्पुण्यमधिकं देवि ॐकारेश्वरदर्शनात् ।।5.2.52.
देवी, हजारों युगों और सैकड़ों व्यतीपातों में जो पुण्य मिलता है, वह भी ओंकारेश्वर के दर्शन से मिलने वाले पुण्य से कम है।
चतुर्ष्वपि च वेदेषु समधीतेषु यत्फलम्
चारों वेदों का अध्ययन करने से जो फल मिलता है—
ब्रह्मचर्येण यत्पुण्यं यावज्जीवं कृतेन च
पूरे जीवन ब्रह्मचर्य का पालन करने से जो पुण्य मिलता है—
करीषसाधने पुण्यं यच्च पुण्यमनाशके
गाय के गोबर से अग्नि तैयार करने का पुण्य और जो पुण्य कभी नष्ट नहीं होता—
पूजायां यत्फलं प्रोक्तं तस्य संख्या न विद्यते
पूजा से जो फल बताया गया है, उसकी गिनती नहीं की जा सकती।
किं यज्ञैर्बहुवित्ताढ्यैः किं तपोभिः सुदुष्करैः
बहुत धन से किए गए यज्ञों या कठिन तपस्याओं का क्या लाभ?
पूजनात्स्पर्शनाद्वापि कीर्त्तनाच्छ्रवणात्तथा
पूजा करने, छूने, कीर्तन करने या सुनने से—
एष ते कथितो देवि प्रभावः पापनाशनः
देवी, मैंने तुम्हें वह शक्ति बताई है जो पापों का नाश करती है।
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां पञ्चम आवन्त्यखण्डे चतुरशीतिलिङ्गमाहात्म्य ॐकारेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विपंचाशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार, श्रीस्कांद महापुराण के पंचम अवंत्य खंड में चौरासी लिंगों के माहात्म्य के अंतर्गत 'ओंकारेश्वर माहात्म्य' नामक बावनवां अध्याय समाप्त हुआ।