लिंगेन च पुनर्दृष्टः शूलः शंकरवल्लभः
और लिंग के द्वारा फिर से वह त्रिशूल दिखाई दिया, जो शंकर के प्रिय हैं।
स्नेहात्संश्लेषितोऽत्यर्थं पृष्टस्तु कुशलं पुनः
स्नेहवश उसे अत्यंत प्रेम से गले लगाया गया और फिर से उसका कुशलक्षेम पूछा गया।
प्रभुणा प्रेरितोऽत्यर्थं शुद्ध्यर्थं भवतोंतिके अद्यप्रभृति भूलोके मन्नाम्ना ख्या तिमेष्यसि ।। 5.2.51.
प्रभु के विशेष आग्रह पर, तुम्हारी शुद्धि के लिए, आज से इस पृथ्वी पर तुम मेरे नाम से प्रसिद्ध हो जाओगे।
ततो भविष्यत्यधिकं दर्शनात्ते वृणोम्यहम्
इसलिए, तुम्हारे दर्शन से और भी बड़ा लाभ होगा—मैं तुम्हें यह वर देता हूँ।
ते प्राप्स्यंति फलं सर्वंं ये त्वां द्रक्ष्यंति भक्तितः
जो लोग तुम्हें भक्ति से देखेंगे, वे सब प्रकार के फल पाएँगे।
यः करिष्यति ते पूजां भक्तियुक्तोऽपि मानवः
जो भी मनुष्य तुम्हारी पूजा करेगा, चाहे केवल भक्ति से ही क्यों न हो,
विमानवरमास्थाय कामगं रत्नभूषितम्
वह रत्नों से सजे हुए, मनचाहे सुख देने वाले दिव्य विमान में बैठकर,
त्वन्नाम ये ग्रहीष्यंति सर्वदा भयपीडिताः न भविष्यति भीस्तेषां घोरसंसारसागरे
जो लोग सदा भय से पीड़ित होकर तुम्हारा नाम लेंगे, उन्हें संसार के भयानक सागर में कभी डर नहीं होगा।
ये त्वां द्रक्ष्यंति पुरुषा भावहीनाः प्रसंगतः
लेकिन जो पुरुष तुम्हें केवल आदतवश, बिना भाव के देखेंगे,
इत्युक्तं तेन शूलेन लिंगमाश्लिष्य यत्नतः
ऐसा कहकर उसने त्रिशूल से लिंग को सावधानी से गले लगाया।
एष ते कथितो देवि प्रभावः पापनाशनः
हे देवी, तुम्हारी जो पापों का नाश करने वाली शक्ति है, वह बताई गई।
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां पञ्चम आवंत्यखण्डे चतुरशीतिलिङ्गमाहात्म्ये शूलेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामैकपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कांद महापुराण के एकासी हज़ार श्लोकों वाली संहिता के पाँचवें अवंत्य खंड के चौरासी लिंग महात्म्य में शूलेश्वर महात्म्य वर्णन नामक इक्यावनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
ओंकारेश्वर इत्याख्या यस्यास्ति भुवनत्रये
जिसका नाम ओंकारेश्वर है, वह तीनों लोकों में प्रसिद्ध है।
प्राकृते कल्पसंज्ञे तु प्रथमे प्रथमं मया
प्राकृतिक कल्प के पहले काल में, सबसे पहले मैंने ऐसा किया।
ततः स पुरुषो दिव्यः किं करोमीत्युपस्थितः
तब वह दिव्य पुरुष प्रकट हुआ और बोला, 'मैं क्या करूँ?'
निर्वाणस्येव दीपस्य गतिस्तस्य न लक्षिता
उसकी दशा का पता नहीं चला, जैसे बुझते दीपक की लौ का मार्ग दिखाई नहीं देता।
एवं चिंतयतस्तस्य चतुर्मित्योत्थितस्ततः
ऐसा सोचते हुए, उससे चार प्रकट हुए।
ऋग्यजुःसामनामा च ब्रह्मविष्णुशिवात्मकः
वे ऋग, यजुः और साम नाम वाले, ब्रह्मा, विष्णु और शिव स्वरूप थे।
ओंकार इति तस्याख्या मया दता प्रसादतः
मेरी कृपा से मैंने उसे ओंकार नाम दिया।
हृदयात्तस्य देवस्य वषट्कारः समुत्थितः
उस देवता के हृदय से वषट् ध्वनि उत्पन्न हुई।
षट्कुक्षिः सा त्रिपादा च पंचशीर्षोपलक्षिता
उसमें छह पेट, तीन चरण और पाँच सिर माने गए हैं।
गायत्री मधुराभाषा सावित्री लोकविश्रुता सृष्टिं कुरु ममादेशाद्विचित्रामनया सह ।। 5.2.52.
गायत्री, मधुर वाणी वाली, सावित्री, जो लोकों में प्रसिद्ध है—मेरे आदेश से उसके साथ मिलकर यह अद्भुत सृष्टि रचो।
इत्युक्तस्त्रिशिखो भूत्वा हिरण्यसदृशाकृतिः
ऐसा कहे जाने पर वह तीन शिखाओं वाला हो गया, और उसका रूप सोने के समान चमकने लगा।
पूर्वं देवगणाश्चैव त्रयस्त्रिंशच्च देवताः
पहले देवताओं के समूह और तैंतीस देवता भी—
तेषां देहे प्रविष्टानां प्रादुर्भावः पुनर्भवेत्
जब वे सब उसके शरीर में प्रवेश कर गए, तो उनका प्रकट होना फिर से हुआ।
संहृत्योंकारमखिलान्सदेवासुरपन्नगान्
उसने ओंकार के साथ सभी देवताओं, असुरों और नागों को भी अपने में समेट लिया।
ससर्ज सर्वभूतानि कल्पांते पर्वतात्मजे
फिर, हे पर्वतपुत्री, कल्प के अंत में उसने सभी प्राणियों की सृष्टि की।
कर्त्ता चैव विकर्त्ता च संहर्ता च महांस्तु यः
वह महान है, जो सृष्टि करने वाला, रूप बदलने वाला और संहार करने वाला भी है।
ओंकारपूर्वकं ज्ञानं तपश्चोंकारपूर्वकम्
ओंकार से शुरू होने वाला ज्ञान और ओंकार से आरंभ होने वाला तप भी।
स वायुरिति विज्ञेयः सर्वज्ञः स प्रजाकरः
उसे वायु के रूप में जानना चाहिए; वह सब कुछ जानने वाला और प्राणियों का सृजनकर्ता है।