एक बार की बात है, जब सनातन धर्म की गूढ़ बातें समझाई जा रही थीं, तब बताया गया कि मनुष्य, यदि द्वेष और मोह में पड़कर महान व्रत को छोड़ देता है, तो वह पाप में ही बना रहता है। इसलिए, किसी भी व्यक्ति को महान पाशुपत व्रतधारी को न तो हानि पहुँचानी चाहिए और न ही अपमानित करना चाहिए। जो श्रद्धा के साथ इस महान व्रत का पालन करने वाले को भोजन कराता है, या जो तपस्वियों को उनके कपाल में भिक्षा देता है, वह बड़ा पुण्य अर्जित करता है। कपाल में दिया गया भोजन सर्वोत्तम माना गया है, क्योंकि यह मार्ग स्वयं ब्रह्मा से उत्पन्न हुआ है। यह भी कहा गया कि केवल पाशुपत व्रतधारी से संवाद करने से भी दोष और पाप उत्पन्न हो सकते हैं। और जब कोई व्यक्ति व्रतधारी के बचे हुए भोजन को देखता है, तब भी उसे सावधानी रखनी चाहिए। कृत युग के वन में यह सब प्रत्यक्ष देखा जा सकता था। जो कोई इस कथा को संसार में पढ़ता या सुनाता है, उसके लिए वह दिव्य स्थान प्राप्त होता है, जहाँ गुणों की महिमा होती है और दोषों का नाश होता है। जो लोग रुद्र लोक की इच्छा रखते हैं, उन्हें पवित्र स्थानों में निवास करना चाहिए। attainment के लिए पुरुष या स्त्री, चाहे वे आध्यात्मिक साधना में स्थित हों, की आवश्यकता नहीं है; सभी वर्गों और आश्रमों के लोग, पुरुष और स्त्री, वहाँ निवास कर सकते हैं। मन, वचन और कर्म से, इंद्रियों को संयमित रखते हुए, रुद्र की भक्ति करनी चाहिए। रुद्र की भक्ति के लिए कौन-कौन से कार्य करने चाहिए, इसकी चर्चा हुई। इन कार्यों में सांसारिक, वैदिक, और अन्य प्रकार के, साथ ही आत्मिक साधन भी शामिल हैं। ध्यान, एकाग्रता और बुद्धि से रुद्रों का स्मरण होता है; व्रत, उपवास, नियम और इंद्रिय संयम से भी। गाय का घी, दूध, दही, सुगंधित पदार्थ, लाल कुशा, और दान आदि से पूजा होती है। शुद्ध घृत, गुग्गुल की धूप, और सुगंधित काली अगर की भी अर्पण होती है। वस्त्र, इत्र, स्तुतियाँ, ध्वज, पंखा, और ऊँचे अलंकरण भी चढ़ाए जाते हैं। भोजन, पेय, और पूजा में उपयोग होने वाले अन्न भी अर्पित किए जाते हैं। वैदिक कार्य वे हैं, जो वैदिक मंत्रों, अर्पण और यज्ञों के साथ किए जाते हैं। अमावस्या और पूर्णिमा को अग्निहोत्र किया जाना चाहिए। इच्छित आचरण में सोमपान, यज्ञ और सभी विधिवत कृत्य शामिल हैं। अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, चंद्रमा और सूर्य—इन सभी के ध्यान से किए गए कार्य दिव्य हो जाते हैं। एक अन्य योग विधि सांख्य है, जिसका भेद बताया गया। जड़ तत्त्वों को पच्चीसवें तत्त्व, पुरुष, से जोड़ा जाता है। रुद्र छब्बीसवें तत्त्व हैं—सृष्टिकर्ता, सर्वज्ञ, चेतन और स्वामी। पुरुष सदा अव्यक्त रहता है, और कारण महान ईश्वर (महेश्वर) है। गिनती के लिए गुणों से युक्त मूल प्रकृति (प्रधाना) भी मानी जाती है। वह कारण भी रुद्र का ही है; यही इच्छित अवस्था कहलाती है। प्रकृति का तत्त्व जड़ माना जाता है। उद्देश्य का भेद जानकर तत्त्व को गिनती से परे समझा जाता है। इस प्रकार तत्त्वों का स्वरूप और गिनती का विधान स्पष्ट किया गया। सांख्य में स्थापित यह भक्ति ज्ञानीजन आध्यात्मिक मानते हैं। एक और साधक, जो प्राणायाम में निष्ठ है, सदैव इंद्रियों को संयमित रखते हुए ध्यान करता है। वह हृदय के कमल में स्थित, पाँच मुख और तीन नेत्रों वाले, शुभ्र, शुभ, दस भुजाओं वाले, वरद और अभय देने वाले रुद्र का चिंतन करता है। जो सच्चे मन से रुद्र की भक्ति करता है, वही रुद्र का भक्त कहलाता है। यह विधि स्वयं रुद्र ने ब्रह्मा आदि के सभा में स्थापित की थी।