તેન પૂર્વં પિતાઽસ્માકં પૃષ્ટો દુર્વાસસા દ્વિજાઃ
દુર્વાસાએ અગાઉ અમારા પિતાને આ વિષયમાં પૂછ્યું હતું, હે દ્વિજો.
દુર્વાસા ઉવાચ સાધયિષ્યામ્યહં મન્ત્રમભીષ્ટં કમપિ વ્રતી
દુર્વાસા બોલ્યા: 'વ્રત પાળનાર માટે હું ઇચ્છિત મંત્ર સિદ્ધ કરી આપીશ.'
પ્રત્યવાયસમોપેતં બહુચ્છિદ્રસમાકુલમ્
પરંતુ તેમાં અનેક અડચણો અને ઘણી ખામીઓ હોય છે.
તસ્માન્મંત્રકૃતે સિદ્ધિં યદિ ત્વં વાંછસિ દ્વિજ
તેથી, જો તું મંત્રક્રીયામાં સિદ્ધિ ઈચ્છે છે, હે દ્વિજ—
તત્ર ચિત્રેશ્વરીપીઠમગસ્ત્યેન વિનિર્મિતમ્
ત્યાં અગસ્ત્યે ચિત્રેશ્વરી પીઠ સ્થાપિત કર્યું હતું.
ન તત્ર જાયતે છિદ્રં પ્રત્યવાયો ન ચ દ્વિજ
ત્યાં કોઈ ખામી ઊભી થતી નથી, અને કોઈ અડચણ પણ નથી, હે દ્વિજ.
ચાતુર્યુંગ્યં હિ તત્પીઠં સ્થિતાનાં સિદ્ધિમાહ રેત્
એ પીઠ ચાર પ્રકારનું છે અને તેમાં સ્થિર થયેલા લોકોને પૂર્ણતા આપે છે.
યો યં સાધયિતું મન્ત્રમિચ્છતિ દ્વિજસત્તમ ॥ ૬.૩૬.
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, જે કોઈ પણ મનુષ્ય મંત્રથી કોઈ કાર્ય સિદ્ધ કરવા ઇચ્છે છે—
તતો ભવતિ સંસિદ્ધો મંત્રાર્હઃ સ નરઃ શુચિઃ દશાંશેન તુ હોમઃ સ્યાત્સુસમિદ્ધે હુતાશને
પછી એ શુદ્ધ મનુષ્ય મંત્ર માટે યોગ્ય અને સિદ્ધ બને છે; સારી રીતે પ્રજ્વલિત અગ્નિમાં દશમાંશ હવન કરવું જોઈએ.
તતસ્તુ જાયતે સિદ્ધિર્નૂનં તન્મંત્રસંભવા
પછી એ મંત્રથી નિશ્ચિત રીતે સિદ્ધિ જન્મે છે.
તર્પણૈઃ કન્યકાનાં ચ હોમઃ સ્યાત્સ ફલપ્રદઃ
કન્યાઓને તર્પણ અને હવનથી એ કાર્ય ફળદાયી બને છે.
એતત્કૃતયુગે પ્રોક્તં મંત્રસાધનમુત્ત મમ્
કૃતયુગમાં મંત્રસાધનાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ આ રીતે જણાવવામાં આવ્યો છે.
એતત્ત્રેતાયુગે પ્રોક્તં પાદોનં મન્ત્રસાધનમ્
ત્રેતાયુગમાં આ મંત્રસાધનાનો માર્ગ એક ચોથા ભાગ ઓછો છે.
એવં તત્ર સમાસાદ્ય સિદ્ધિં મંત્રસમુદ્ભવામ્
એ રીતે ત્યાં મંત્રથી ઉદ્ભવેલી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે.
શાપાનુગ્રહસામર્થ્યસંયુતસ્તેજ સાઽન્વિતઃ
શાપ અને આશીર્વાદની શક્તિથી યુક્ત, તેજથી ભરપૂર બને છે.
તતશ્ચિત્રેશ્વરં પીઠં સમાયાતોઽથ સન્મુનિઃ
પછી એ મુનિ ચિત્રેશ્વરનું પીઠે પહોંચ્યો.
તત્ર સંસાધયામાસ સર્વાન્મંત્રાન્યથાક્રમમ્
ત્યાં એ સર્વ મંત્રોને યોગ્ય ક્રમમાં સિદ્ધ કર્યા.
ઇતિ સંસિદ્ધમંત્રઃ સ ચમત્કારપુરં ગતઃ ૬.૩૬.
મંત્રને પૂર્ણ રીતે સિદ્ધ કરીને એ ચમત્કારપુરમાં ગયો.
અથાપશ્યત્સ વિપ્રાણાં વૃન્દં વૃન્દારકોપમમ્ ॥। એકે વેદવિદસ્તત્ર વેદવ્યાખ્યાનતત્પરાઃ
પછી એ બ્રાહ્મણોનો સમૂહ જોયો, જે દેવોના સમૂહ જેવો લાગતો હતો; કેટલાક ત્યાં વેદમાં પારંગત હતા અને વેદના અર્થ સમજાવવામાં તત્પર હતા.
યજ્ઞવિદ્યાવિદોઽન્યેઽપિ યજ્ઞાખ્યાનપરાયણાઃ
બીજાં યજ્ઞવિદ્યામાં નિપુણ હતા અને યજ્ઞની વાતોમાં તત્પર હતા.
અન્યે બ્રાહ્મણશાર્દૂલા વેદાંગેષુ વિચક્ષણાઃ
હે બ્રાહ્મણોમાં શ્રેષ્ઠ, બીજાં વેદાંગોમાં નિપુણ હતા.
વેદાભ્યાસપરાશ્ચાન્યે તારનાદેન સર્વશઃ
અન્ય લોકો વેદના અભ્યાસમાં તત્પર હતા અને ઊંચા સ્વરે સર્વે વેદોનું પઠન કરતા હતા.
અન્યે કૌતૂહલાવિષ્ટાઃ સંચરાન્વિષમાન્મિથઃ
બીજાં જિજ્ઞાસાથી ભરેલા હતા અને વિવિધ રીતે એકબીજામાં ફરતા હતા.
સ્મૃતિવાદપરાશ્ચાન્યે તથાન્યે શ્રુતિપાઠકાઃ
કેટલાક સ્મૃતિના વાદમાં તત્પર હતા અને બીજાં શ્રુતિના પઠન કરતા હતા.
કીર્તયંતિ તથા ચાન્યે પુરાણં બ્રાહ્મણોત્તમાઃ
એ રીતે અન્ય શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો પણ પુરાણનું પઠન કરે છે.
અથ તાન્સ મુનિર્દૃષ્ટ્વા બ્રાહ્મણાન્સંશિતવ્રતાન્
પછી, તે દૃઢ વ્રતવાળા બ્રાહ્મણોને જોઈને મુનિએ વિચાર કર્યો.
મમ બુદ્ધિઃ સમુત્પન્ના શમ્ભોરાયતનં પ્રતિ ૬.૩૭.
મારા મનમાં શંભુના મંદિરમાં 관한 વિચાર ઉપજ્યો.
તવાહં દેવદેવસ્ય શમ્ભોઃ પ્રાસાદમુત્તમમ્
તારા માટે, હું દેવોમાં દેવ શંભુનું ઉત્તમ મંદિર બનાવીશ.
સ એવં જલ્પમાનોઽપિ મુહુર્મુહુરતંદ્રિતઃ
એ રીતે બોલતા છતાં, તે વારંવાર ચિંતિત અને સતર્ક રહ્યો.
તતઃ કોપપરીતાત્મા સમુનિસ્તાન્દ્વિજોત્તમાન્
પછી, ગુસ્સાથી ભરેલા મુનિએ શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણોને સંબોધન કર્યું.