અધીતે ગુરુણા હૂતઃ પ્રાપ્તં તસ્મૈ નિવેદયેત્
ગુરુએ જે શીખવાડ્યું હોય અને શિષ્યે શીખી લીધું હોય, તે ગુરુને જણાવવું જોઈએ.
અધ્યાપ્યાધર્મતોનાર્થાત્સાધ્વાપ્તજ્ઞાનવિત્તદાઃ
અધર્મ કે ફાયદા માટે ક્યારેય શીખવવું નહીં, પણ સારા, જ્ઞાન પ્રાપ્ત અને દાન આપનારા શિષ્યને જ શીખવવું.
ધારયેન્મેખલાદંડોપવીતાજિનમેવ ચ
મેખલા, દંડ, ઉપવીત અને અજિન ધારણ કરવું જોઈએ.
બ્રાહ્મણક્ષત્રિયવિશામાદિમધ્યાવસાનતઃ
બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય માટે અનુક્રમે આરંભ, મધ્ય અને અંતનો નિયમ છે.
વાગ્યતો ગુર્વનુજ્ઞાતો ભુંજીતાન્નમકુત્સયન્
બોલવાનું રોકી અને ગુરુની પરવાનગીથી, કોઈ ખોટ દેખાડ્યા વિના ભોજન કરવું જોઈએ.
અનારોગ્યમનાયુષ્યમસ્વર્ગ્યંચાતિભોજનમ્
અતિભોજન કરવાથી રોગ, આયુષ્યમાં ઘટાડો અને સ્વર્ગથી વંચિત થવું પડે છે.
ન દ્વિર્ભુંજીત ચૈકસ્મિન્દિવા ક્વાપિ દ્વિજોત્તમઃ 4.1.36.
દ્વિજને એક જ દિવસે ક્યાંયે પણ બે વખત ભોજન કરવું નહીં.
મધુમાંસં પ્રાણિહિંસાં ભાસ્કરાલોકનાંજને
મધ, માંસ, જીવહિંસા અને સૂર્યપ્રકાશમાં કાજળ લગાવવું—
ઔપનાયનિકઃ કાલો બ્રહ્મક્ષત્ર વિશાં પરઃ
ઉપનયનનો યોગ્ય સમય બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય માટે અલગ-અલગ હોય છે.
ઇતોપ્યૂર્ધ્વં ન સંસ્કાર્યાઃ પતિતા ધર્મવર્જિતાઃ
આ પછી જે પતિત અને ધર્મથી વિમુખ છે, તેમને સંસ્કાર આપવો નહીં.
સાવિત્રીપતિતૈઃ સાર્ધં સંબંધં ન સમાચરેત્
સાવિત્રીનો સંસ્કાર ગુમાવનાર સાથે સંબંધ રાખવો નહીં.
વસીરન્નાનુપૂર્વ્યેણ શાણ ક્ષૌમાવિકાનિ ચ ભવેત્ત્રિવૃત્સમાશ્લક્ષ્ણા વિશસ્તુ શણતાંતવી
યજ્ઞોપવિત ઊન, શણ કે તણાથી ક્રમશઃ બનાવવું; વૈશ્ય માટે તે શણના ત્રણ સરખા અને મસૃણ તાંતાવાળું હોવું જોઈએ.
મુંજાભાવે વિધાતવ્યા કુશાશ્મંતકબલ્વજૈઃ
મુંજ ન મળે તો કુશ, આસન, કે બલ્વજ ઘાસથી યજ્ઞોપવિત બનાવવું.
ઉપવીતક્રમેણ સ્યાત્કાર્પાસં શાણમાવિકમ્
યજ્ઞોપવિત માટે કપાસ, શણ કે ઊનનો યોગ્ય ક્રમથી ઉપયોગ કરવો.
બિલ્વપાલાશયોર્દંડો બ્રાહ્મણસ્ય નૃપસ્ય તુ
બ્રાહ્મણ માટે દંડ બિલ્વ કે પાલાશના લાકડાથી બનાવવો જોઈએ, રાજાને માટે—
આમૌલિં વાઽઽલલાટંવાઽઽનાસમૂર્ધ્વપ્રમાણતઃ
તે દંડ નાકની ઉપરથી માથાના ટોચ કે કપાળ સુધી પહોંચતો હોવો જોઈએ.
પ્રદક્ષિણં પરીત્યાગ્નિમુપસ્થાય દિવાકરમ્ 4.1.36.
અગ્નિની પ્રદક્ષિણ કર્યા પછી, સૂર્યની ઉપસ્થિતિમાં જવું.
માતૃમાતૃષ્વસૃસ્વસૃપિતૃસ્વસૃપુરઃસરાઃ
માતા, માવતર, બહેન અને પિતાની બહેનની હાજરીમાં—
યાવદ્વેદમધીતે ચ ચરન્વેદવ્રતાનિ ચ
જ્યાં સુધી વેદનો અભ્યાસ કરે છે અને વેદવિદ્યાર્થીના નિયમો પાળે છે—
પ્રોક્તોસાવુપકુર્વાણો દ્વિતીયસ્તત્ર નૈષ્ઠિકઃ
તેને ઉપકુર્વાણ કહે છે; બીજાને નૈષ્ઠિક કહેવાય છે.
ગૃહાશ્રમં સમાશ્રિત્ય યઃ પુનર્બ્રહ્મચર્યભાક્
જે ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહીને ફરી બ્રહ્મચર્ય ગ્રહણ કરે છે—
અનાશ્રમી ન તિષ્ઠેત દિનમેકમપિ દ્વિજઃ
દ્વિજએ એક દિવસ પણ આશ્રમ વિના ન રહેવું.
જપં હોમં વ્રતં દાનં સ્વાધ્યાયં પિતૃતર્પણમ્
જપ, હોમ், વ્રત, દાન, સ્વાધ્યાય અને પિતૃતર્પણ—
મેખલાજિનદંડાશ્ચ લિંગં સ્યાદ્બ્રહ્મચારિણઃ
મેખલા, મૃગચર્મ અને દંડ એ બ્રહ્મચારીના લક્ષણ છે.
ત્રિદંડાદિ યતેરુક્તમુપલક્ષણમત્ર વૈ
યતિ માટે જે ત્રિદંડ અને અન્ય સાધનો જણાવ્યા છે, એ અહીં સંકેતરૂપે કહ્યા છે.
જીર્ણં કમંડલું દંડમુપવીતાજિને અપિ
જૂનું કમંડળુ, દંડ, ઉપવીત અને અજિન પણ લેવું જોઈએ.
વિદધ્યાત્ષોડશે વર્ષે કેશાંતકર્મ ચ ક્રમાત્ 4.1.36.
સોળમા વર્ષે, યોગ્ય ક્રમ પ્રમાણે, વાળ કપાવવાનો સંસ્કાર કરવો જોઈએ.
તપો યજ્ઞ વ્રતેભ્યશ્ચ સર્વસ્માચ્છુભકર્મણઃ
તપ, યજ્ઞ, વ્રત અને બધાં શુભ કાર્યો પણ કરવાનાં છે.
વેદારંભે વિસર્ગે ચ વિદધ્યાત્પ્રણવં સદા
વેદના પાઠની શરૂઆત અને અંતે હંમેશાં 'ૐ' ઉચ્ચારવું જોઈએ.
વેદસ્ય વદનં પ્રોક્તં ગાયત્રી ત્રિપદા પરા
વેદના પાઠને ગાયત્રી કહેવાય છે, જે શ્રેષ્ઠ અને ત્રણ પગવાળી છે.