મહાપ્રલય કાલે ચ નષ્ટે સ્થાવરજંગમે
મહાપ્રલયના સમયે, જ્યારે ચાલતું અને અચળ બધું નાશ પામે છે,
અચંદ્રમનહોરાત્રમનગ્ન્યનિલભૂતલમ્
જ્યારે ચાંદ્ર, મન, દિવસ-રાત, અગ્નિ, પવન કે પૃથ્વી કંઈ જ રહેતું નથી,
દ્રષ્ટૃત્વાદિ વિહીનં ચ શબ્દસ્પર્શસમુજ્ઝિતમ્ 4.1.26.
જ્યાં જોનાર અને જોવાતું નથી, ધ્વનિ અને સ્પર્શ પણ નથી,
ઇત્થં સત્યંધતમસિ સૂચીભેદ્યે નિરંતરે
એવી સતત, ભેદી ન શકાય તેવી સત્યની અંધકારમય અવસ્થામાં,
અમનોગોચરોવાચાં વિષયં ન કથંચન
એ મનથી પામી શકાય તેમ નથી અને કોઈ પણ રીતે વાણીથી વર્ણવી શકાય તેમ નથી.
અહ્રસ્વદીર્ઘમલઘુગુરુત્વપરિવર્જિતમ્
તેમાં ન ટૂંકાઈ છે, ન લાંબાઈ; ન હલકાપણું છે, ન ભારપણું.
અભિધત્તે સ ચકિતં યદસ્તીતિ શ્રુતિઃ પુનઃ
છતાં પણ, શાસ્ત્ર ફરીથી સંકોચપૂર્વક કહે છે કે 'તે છે.'
અપ્રમેયમનાધારમવિકારમનાકૃતિ
તે અપરિમિત છે, આધારરહિત છે, બદલાતું નથી અને કોઈ આકાર નથી.
નિર્વિકલ્પં નિરારંભં નિર્માયં નિરુપદ્રવમ્
તેમાં કોઈ ભેદ નથી, આરંભ નથી, માયા નથી અને કોઈ અવ્યવસ્થા નથી.
તસ્યૈકલસ્ય ચરતો દ્વિતીયેચ્છા ભવત્કિલ
એ એકમાત્ર જે ચાલતું હતું, તેમાં બીજું ઇચ્છાનું ઉદય થયું એવું કહે છે.
સર્વૈશ્વર્યગુણોપેતા સર્વજ્ઞાનમયી શુભા
તેમાં સર્વશક્તિઓ અને ગુણો છે, સર્વજ્ઞાનથી ભરપૂર છે અને શુભ છે.
સર્વૈકવંદ્યા સર્વાદ્યા સર્વદા સર્વસંકૃતિઃ
તે સર્વેનું પૂજનયોગ્ય, સર્વપ્રથમ, સદા અને સર્વસૃષ્ટિનું મૂળ છે.
અંતર્દધે પરાખ્યં યદ્બ્રહ્મસર્વંગમવ્યયમ્ ।। 4.1.26.
એ પરમ, સર્વવ્યાપી અને અવિનાશી બ્રહ્મ અંદર અદૃશ્ય થયું.
અમૂર્તં યત્પરાખ્યં વૈ તસ્ય મૂર્તિરહં પ્રિયે
પ્રિયે, જે પરમ અને નિરૂરૂપ કહેવાય છે, તેની મૂર્તિ હું જ છું.
તતસ્તદૈકલેનાપિ સ્વૈરં વિહરતામયા
પછી એ સમયે, એક પળમાં જ, હું સ્વચ્છંદ ફરતો હતો.
પ્રધાનં પ્રકૃતિં ત્વાં ચ માયાં ગુણવતીં પરામ્
ત્યારે મેં મૂળ પ્રકૃતિ અને તારી ગુણોથી ભરપૂર મહામાયાને જોયા.
યુગપચ્ચ ત્વયા શક્ત્યા સાકં કાલસ્વરૂપિણા
એ જ સમયે, તારી શક્તિ અને સમયરૂપે તું સાથે હતી.
સા શક્તિઃ પ્રકૃતિઃ પ્રોક્તા સ પુમાનીશ્વરઃ પરઃ
એ શક્તિને પ્રકૃતિ કહે છે અને એ પરમેશ્વર પુરુષ છે.
પરમાનંદરૂપાભ્યાં પરમાનંદરૂપિણી
બે પરમ આનંદરૂપોમાંથી એ પરમ આનંદરૂપા છે.
મુને પ્રલયકાલેપિ ન તત્ક્ષેત્રં કદાચન
મુનિ, પ્રલયકાળે પણ એ ક્ષેત્ર ક્યારેય નાશ પામતું નથી.
ન યદા ભૂમિવલયં ન યદાઽપાં સમુદ્ભવઃ
જ્યારે ધરતીનો વર્તુળ નથી અને પાણીનું ઉત્પન્ન થવું પણ નથી,
ઇદં રહસ્યં ક્ષેત્રસ્ય વેદ કોપિ ન કુંભજ
આ ક્ષેત્રનું રહસ્ય છે—કોઈ પણ, હે કુંભજ, તેને જાણતું નથી.
શ્રદ્ધાલવે વિનીતાય ત્રિકાલજ્ઞાનચક્ષુષે 4.1.26.
જેમાં શ્રદ્ધા છે, વિનમ્રતા છે અને ત્રિકાળજ્ઞાનની દૃષ્ટિ છે, માત્ર તેને જ આ કહેવામાં આવે છે.
અવિમુક્તં તદરભ્ય ક્ષેત્રમેતદુદીર્યતે
એ સમયે પછીથી આ ક્ષેત્રને અવિમુક્ત કહેવામાં આવે છે.
(પર્યંક) અભાવઃ કલ્પ્યતે મૂઢૈર્યદા ચ શિવયોસ્તયોઃ
(પર્યંક) મૂર્ખો શિવ અને શિવાની વાત આવે ત્યારે તેના અસ્તિત્વને નકારે છે.
અનારાધ્ય મહેશાનમનવાપ્ય ચ કાશિકામ્
મહાદેવની પૂજા કર્યા વિના અને કાશી પ્રાપ્ત કર્યા વિના,
અસ્યાનંદવનં નામ પુરા કારિ પિનાકિના
આ આનંદવન પિનાકધારી દ્વારા પ્રાચીનકાળે રચાયું હતું.
આનંદકંદબીજાનામંકુરાણિ યતસ્તતઃ
કારણ કે અહીં આનંદના બીજમાંથી અંકુરો ઊગે છે,
અવિમુક્તમિતિ ખ્યાતમાસીદિત્થં ઘટોદ્ભવ
એથી, હે ઘટોદ્ભવ, તેને અવિમુક્ત નામ મળ્યું.
પ્રાગાનંદવને તત્ર શિવયો રમમાણયોઃ
આનંદવન પહેલા, ત્યાં શિવ અને શિવા આનંદથી વિહાર કરતા હતા.