ગિરિ શ્ચતુરશીત્યાયં યોજનાનાં હિ વિસ્મૃતઃ
કહે છે કે આ પર્વત ચોર્યાસી યોજન જેટલો વિસ્તરેલો છે.
બ્રૂતે હિ યાઽનુજ્ઞાતા પત્યા સા પતિતા ભવેત્
સાચે જ, જે સ્ત્રી પતિની પરવાનગી વિના કંઈ કરે છે, તેને પતિત ગણવામાં આવે છે.
અગસ્ત્ય ઉવાચ કિં વક્તુકામા દેવિ ત્વં બ્રૂહિ તત્ત્વમશંકિતા
અગસ્ત્યે કહ્યું: દેવી, તું શું કહેવા માંગે છે? નિર્ભય બનીને સાચું બોલ.
તતઃ પપ્રચ્છ સા દેવી પ્રણમ્ય મુનિમાનતા
પછી એ દેવી, મુનિને વંદન કરીને, વિનમ્રતાથી પૂછ્યું,
લોપામુદ્રોવાચ ઇદમેવ હિ સત્યં ચેત્કિમર્થં કાશિરિષ્યતે
લોપામુદ્રાએ કહ્યું: જો આ જ સાચું છે, તો પછી કાશી કેમ ઇચ્છાય છે?
અગસ્તિરુવાચ આકર્ણય વરારોહે સત્યં પૃષ્ટં ત્વયામલે
અગસ્ત્યે કહ્યું: સાંભળ, સુશોભિત કટિવાળી, તું સાચો પ્રશ્ન કર્યો છે, હે નિર્મળ one.
મુક્તિસ્થાનાન્યનેકાનિ કૃતસ્તત્રાપિનિર્ણયઃ 4.1.6.
મુક્તિ માટે અનેક સ્થાન છે અને તેમનું નિર્ધારણ પણ ત્યાં કરવામાં આવ્યું છે.
પ્રથમં તીર્થરાજં તુ પ્રયાગાખ્યં સુવિશ્રુતમ્
પ્રથમ તો તીર્થોમાં રાજા તરીકે પ્રસિદ્ધ એવા પ્રયાગનું નામ આવે છે.
નૈમિષં ચ કુરુક્ષેત્રં ગંગાદ્વારમવંતિકા
નૈમિષ, કુરુક્ષેત્ર, ગંગાદ્વાર અને અવંતિકા,
સરસ્વતી સિંધુસંગો ગંગાસાગરસંગમઃ
સરस्वતી, સિંધુનું સંગમ અને ગંગા તથા સમુદ્રનું મિલન,
કાલંજરં પ્રભાસશ્ચ તથા બદ રિકાશ્રમઃ
કાલંજર, પ્રભાસ અને એ જ રીતે બદરિકાશ્રમ,
ગોકર્ણો ભૃગુકચ્છશ્ચ ભૃગુતુંગશ્ચ પુષ્કરમ્
ગોકર્ણ, ભૃગુકચ્છ, ભૃગુતુંગ અને પુષ્કર,
માનસાન્યપિ તીર્થાનિ સત્યાદીનિ ચ વૈ પ્રિયે
મનથી પવિત્ર થવાના તીર્થો પણ છે, અને સત્યથી શરૂ થતા તીર્થો પણ, પ્રિયે.
ગયા તીર્થં ચ યત્પ્રોક્તં પિતૄણાં હિ મુક્તિદમ્
અને ગયા નામનું તીર્થ પણ છે, જે પિતૃઓને મુક્તિ આપે છે એવું કહેવાય છે.
સધર્મિણ્યુવાચ માનસાન્યપિ તીર્થાનિ યાન્યુક્તાનિ મહામતે
સધર્મિણી કહે છે: હે મહામતિ, જે મનથી પવિત્ર થવાના તીર્થો જણાવવામાં આવ્યા છે,
યેષુ સમ્યઙ્નરઃ સ્નાત્વા પ્રયાતિ પરમાં ગતિમ્
જેમાં મનુષ્ય યોગ્ય રીતે સ્નાન કરે તો તે પરમ અવસ્થાને પ્રાપ્ત થાય છે.
સત્યં તીર્થં ક્ષમા તીર્થં તીર્થમિન્દ્રિયનિગ્રહઃ 4.1.6.
સત્ય એ તીર્થ છે, ક્ષમા એ તીર્થ છે, અને ઇન્દ્રિય સંયમ પણ તીર્થ કહેવાય છે.
દાનં તીર્થં દમસ્તીર્થં સંતોષસ્તીર્થમુચ્યતે
દાન એ તીર્થ છે, દમ એ તીર્થ છે, અને સંતોષ પણ તીર્થ કહેવાય છે.
જ્ઞાનં તીર્થં ધૃતિસ્તીર્થં તપસ્તીર્થમુદાહૃતમ્
જ્ઞાન એ તીર્થ છે, ધૈર્ય એ તીર્થ છે, અને તપ પણ તીર્થ તરીકે ગણાય છે.
ન જલાપ્લુતદેહસ્ય સ્નાનમિત્યભિધીયતે
માત્ર શરીરને પાણીમાં ભીંજવુ એ સ્નાન કહેવાતું નથી.
યો લુબ્ધઃ પિશુનઃ ક્રૂરો દાંભિકો વિષયાત્મકઃ
જે માણસ લોભી, પરનિંદક, ક્રૂર, દંભી અને વિષયાસક્ત હોય—
ન શરીર મલ ત્યાગાન્નરો ભવતિ નિર્મલઃ
માત્ર શરીરનો મેલ દૂર કરવાથી મનુષ્ય શુદ્ધ થતો નથી.
જાયંતે ચ મ્રિયંતે ચ જલેષ્વેવ જલૌકસઃ
જળમાં રહેતા પ્રાણી જળમાં જ જન્મે છે અને જળમાં જ મરે છે.
વિષયેષ્વતિ સંરાગો માનસો મલ ઉચ્યતે
વિષયોમાં જે મનની આસક્તિ છે, એ મનનો મેલ કહેવાય છે.
ચિત્તમંતર્ગતં દુષ્ટં તીર્થસ્નાનાન્ન શુદ્ધ્યતિ
જ્યારે મન અંદરથી દુષિત હોય, ત્યારે તીર્થમાં સ્નાન કરવાથી પણ એ શુદ્ધ થતું નથી.
દાનમિજ્યાતપઃશૌચં તીર્થસેવા શ્રુતં તથા
દાન, યજ્ઞ, તપ, શુદ્ધિ, તીર્થસેવા અને શાસ્ત્રપઠન—
નિગૃહીતેંદ્રિયગ્રામો યત્રૈવ ચ વસેન્નરઃ 4.1.6.
જે સ્થળે મનુષ્ય પોતાના ઇન્દ્રિયોને સારી રીતે વશમાં રાખીને રહે છે—
જ્ઞાનપૂતે જ્ઞાનજલે રાગદ્વેષમલાપહે
જ્ઞાનથી શુદ્ધ થયેલા અને રાગ-દ્વેષના દાગ દૂર કરતા જ્ઞાનના જળમાં—
એતત્તે કથિતં દેવિ માનસં તીર્થલક્ષણમ્
હે દેવી, મેં તને માનસ તીર્થના લક્ષણો આ રીતે સમજાવ્યા છે.
યથા શરીરસ્યોદ્દેશાઃ કેચિન્મેધ્યતમાઃ સ્મૃતાઃ
જેમ શરીરના કેટલાક ભાગો વિશેષ રીતે પવિત્ર માનવામાં આવે છે,