અસાદૃશ્યમિદં વ્યક્તં નિર્વાણં ચ પૃથક્પૃથક્
અન્ય કોઈ જેવી ન હોય એવી વિશિષ્ટતા સ્પષ્ટ થાય છે અને મુક્તિ પણ અલગથી મળે છે.
ષટ્પંચાશત્તથા પૂર્વાશ્ચતુઃષષ્ટિરિમે ગુણાઃ
પહેલાની છપન અને આ ચોસઠ — મળીને આ ગુણો ગણાય છે.
જીવતો દેહભેદે વા સિદ્ધ્યશ્ચૈતાસ્તુ યોગિનામ્
જીવિત રહેતાં કે શરીર છોડતી વખતે — યોગીઓને આ સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત થાય છે.
એતાન્ગુણાન્નિરાકૃત્ય યુઞ્જતો યોગિનસ્તદા
જ્યારે યોગી આ ગુણોને ત્યાગે છે, ત્યારે તેઓ યોગમાં લીન થાય છે.
અણિમા લઘિમા ચૈવ મહિમા પ્રાપ્તિરેવ ચ
અતિ સૂક્ષ્મ બનવાની, હલકી થવાની, મહાન બનવાની અને બધું પ્રાપ્ત કરવાની શક્તિઓ છે.
યત્ર કામાવસાયિત્વં માહેશ્વરપદસ્થિતાઃ
જે ત્યાં ઈચ્છાઓ પર કાબૂ મેળવે છે, અને મહાદેવના સ્થાનમાં સ્થિર રહે છે,
મહિમા શેષપૂજ્યત્વાત્પ્રાપ્તિર્નાપ્રાપ્યમસ્ય યત્
મહાનતા એ છે કે બધાના પૂજનીય બને છે; પ્રાપ્તી એ છે કે આવા વ્યક્તિ માટે કશું અપ્રાપ્ય રહેતું નથી.
વશિત્વાદ્વશિતા નામ સપ્તમી સિદ્ધિરુત્તમા 1.2.55.
કાબૂ મેળવવાથી જ સાતમી અને શ્રેષ્ઠ સિદ્ધિ 'વશિત્વ' કહેવાય છે.
ઐશ્વરં પદમાપ્તસ્ય ભવંત્યેતાશ્ચ સિદ્ધયઃ
જેને ઈશ્વરીય અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે, તેમાં આવી બધી સિદ્ધિઓ પ્રગટે છે.
એષ મુક્ત ઇતિ પ્રોક્તો ય એવં મુક્તિમાપ્નુયાત્
જે આ રીતે મુક્તિ મેળવે છે, તેને જ મુક્ત કહેવાય છે.
તથૈવં સાત્મ્યમભ્યેતિ યોગિનામાત્મા પરાત્મના
આ રીતે, યોગીઓનું આત્મા પરમાત્મામાં એકરૂપ થાય છે.
અત્રોપમાં વ્યાહરંતિ યોગાર્થં યોગિનોઽ મલાઃ
અહીં શુદ્ધ યોગીઓ યોગ માટે એક ઉપમા આપે છે.
સમુત્સૃજતિ નૈકઃ સન્નુપમા સાસ્તિ યોગિનઃ
જ્યારે કોઈ અનેક હોવા છતાં બધું ત્યજી દે છે, એ યોગીની ઉપમા છે.
ધ્વસ્તે યાંત્યન્યતો દુઃખં ન તેષાં સોપમા યતેઃ
જ્યારે દુઃખ નાશ પામે છે અને તેઓ બીજે જાય છે, ત્યારે યત્નશીલ યોગી માટે કોઈ ઉપમા રહેતી નથી.
કરોતિ મૃદ્ભાગચયમુપદેશઃ સ યોગિનઃ
જેમ કોઈ માટીની ઢગલી બનાવે છે, એમ યોગી માટે ઉપદેશ છે.
વૃક્ષં વિલુપ્યમાનં ચ લબ્ધ્વા સિધ્યંતિ યોગિનઃ
જ્યારે વૃક્ષ ઉખડતું હોય અને તેને પામે, ત્યારે યોગી સફળતા મેળવે છે.
સહ તેન વિવર્ધેત યોગી સિદ્ધિમુપાશ્નુતે
એ સાથે યોગી વધે છે અને સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે.
તુંગમાર્ગં વિલોક્યૈવં વિજ્ઞાતં કિ ન યોગિનામ્ 1.2.55.
આ રીતે ઊંચો માર્ગ જોઈને, યોગીઓ માટે શું અજાણ રહે છે?
યેન નિષ્પાદ્યતે ચાર્થઃ સ્વયં સ્યાદ્યોગસિદ્ધયે
જેના દ્વારા કાર્ય પૂરું થાય છે, એ જ યોગ સિદ્ધિ માટે યોગ્ય છે.
જ્ઞાનાનાં બહુતા યેયં યોગવિઘ્નકરી હિ સા
જ્ઞાનની વધારેતા એ યોગમાં અવરોધક છે.
અપિ કલ્પસહસ્રાયુર્નૈવ જ્ઞેયમવાપ્નુયાત્
હજારો કલ્પો સુધી પ્રયત્ન કરો તો પણ, જાણવાનું છે એ પ્રાપ્ત થતું નથી.
પિધાય બુદ્ધ્યા દ્વારાણિ મનો ધ્યાને નિવેશયેત્
બુદ્ધિથી દ્વાર બંધ કરીને, મનને ધ્યાનમાં સ્થિર કરવું જોઈએ.
સ્યાદયં તં ચ ભુંજાનો રૌરવસ્ય પ્રિયાતિથિઃ
જે આનું સેવન કરે છે, તે રૌરવના પ્રિય અતિથિ બની જાય છે.
યસ્યૈતે નિયતા દંડાઃ સ ત્રિદંડી યતિઃ સ્મૃતઃ
જેમાં આ બધાં નિયમો પક્કા રીતે સ્થિર છે, તેને ત્રિદંડી યતિ કહેવાય છે.
ન બિભ્યતિ ચ સત્ત્વાનિ સિદ્ધેર્લક્ષણમુચ્યતે
જેને જોઈને જીવાતાં ડરે નહીં, એ સિદ્ધિનું લક્ષણ કહેવાય છે.
અલૌલ્યમારોગ્યમનિષ્ઠુરત્વં ગંધઃ શુભો મૂત્રપુરીષયોશ્ચ
લોભ ન હોવો, સારું આરોગ્ય, નમ્રતા અને મૂત્ર-મળમાં સુગંધ—
સમાહિતો બ્રહ્મપરોઽપ્રમાદી શુચિસ્તથૈકાંતરતિર્જિતેન્દ્રિયઃ
એકાગ્ર, બ્રહ્મમાં તલીન, સાવધાન, શુદ્ધ, અંતરમાં આનંદિત અને ઇન્દ્રિયજિત—
કુલં પવિત્રં જનની કૃતાર્થા વસુન્ધરા ભાગ્યવતી ચ તેન 1.2.55.
એના કારણે કુટુંબ પવિત્ર બને છે, માતા ધન્ય થાય છે અને ધરતી પણ ભાગ્યશાળી બને છે.
વિશુદ્ધબુદ્ધિઃ સમલોષ્ટકાંચનઃ સમસ્તભૂતેષુ વસન્સમો હિ યઃ
જેનું મન શુદ્ધ છે, માટી અને સોનામાં સમાન દૃષ્ટિ રાખે છે અને સર્વ જીવમાં સમભાવથી રહે છે—
ઇદં મયા યોગરહસ્યમુક્તમેવંવિધં ગૌતમઃ પ્રાપ યોગમ્
આ યોગનું રહસ્ય મેં કહ્યું છે; આવું જ કરીને ગૌતમએ યોગ પ્રાપ્ત કર્યો હતો.