રુદ્રના પરમ ભક્ત એવા પુરુષ સ્વેચ્છાએ ચાલતી દિવ્ય રથમાં વિહાર કરે છે. તેના ચારે બાજુ અપ્સરાઓના સમૂહો હોય છે, અને ગાન તથા વાદ્યયંત્રોના સુમધુર સ્વરો સાથે તે સુખભોગ ભોગવે છે. જો એ પુરુષ રૂદ્રલોકમાંથી પડી જાય, તો પણ તેને વિષ્ણુલોકમાં સન્માન મળે છે. ત્યાંથી પણ જો તે નીચે પડે, તો દ્વીપોમાં જન્મે છે. એ સ્થળે તેને સંપત્તિ મળે છે; મનુષ્યો અને દેવોમાં તે સુંદર, ભાગ્યશાળી, આકર્ષક, પ્રસિદ્ધ અને રૂદ્રકૃપા પામેલાં રૂપે જન્મે છે. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય કે શૂદ્ર—જે કોઈ પવિત્ર ક્ષેત્રોમાં વસે છે, તેઓ સર્વ રીતે રૂદ્રને અર્પિત રહે છે અને સર્વ જીવોના કલ્યાણ માટે કાર્ય કરે છે. આવા લોકો મૃત્યુ પામે ત્યારે દિવ્ય રથમાં ચઢીને રૂદ્રલોક જાય છે. અથવા જો કોઈ પોતાના શરીરને જ્ઞાનાગ્નિમાં અર્પણ કરે છે, તો તેના માટે રૂદ્રલોક અવિનાશી અને શાશ્વત બને છે, જ્યાં ગુપ્ત દેવતાઓ પણ વસે છે. જે પુરુષો મહાકાળમાં ઉપવાસ કરીને શરીર ત્યાગે છે, તેઓ દુઃખથી મુક્ત થઈ, સાંખ્યમાર્ગી ભક્તો રૂદ્રની સ્તુતિ કરે છે. મહાકાળ વનમાં ઉપવાસથી મૃત્યુ પામનારા શૂદ્રો પણ સિંહયુક્ત રથમાં ચઢીને, સૂર્ય સમાન તેજ સાથે, ઉપર જાય છે. આવા રથ વિવિધ રંગોથી શોભાયમાન, સોનાથી ભરપૂર, સુગંધિત, અપ્રતિમ ગુણોથી યુક્ત અને અપ્સરાઓના સંગીત-ગાનથી ગુંજતું હોય છે. ધ્વજ-પતાકાઓથી સજ્જ અને અનેક ઘંટોના નાદથી ગુંજતું તે રથ હોય છે. રૂપે, મહાકાળ ક્ષેત્રે ઉપવાસથી મૃત્યુ પામનાર સ્થિર મનુષ્યો ફરીથી બ્રાહ્મણ કુટુંબોમાં ધનવાન, પ્રતિષ્ઠિત અને સમૃદ્ધ રૂપે જન્મે છે. પરંતુ જે પુરુષ મહાકાળ વનમાં ગૌમય તૈયાર કરે છે, તે કલ્પના અંત સુધી રૂદ્રલોકમાં નિવાસ કરે છે. ત્યાંના મહાસુખો ભોગવીને, પછી તે અહીં રાજા તરીકે જન્મે છે. જે પોતાના ધર્મમાં સ્થિર, ક્રોધને જીતેલા અને ઇન્દ્રિયજિત છે, તે લોકો નિશ્ચિતપણે રૂદ્રલોક જાય છે—એમાં મને કોઈ શંકા નથી. પવિત્ર ક્ષેત્રમાં નિવાસ કર્યા વિના કે કઠોર નિયમો વિના પણ, જે મૂક, મૂર્ખ, અંધ, બોધી, બેરા છે અથવા તપ-નિયમમાં અક્ષમ છે, તેઓ પણ સમયના પ્રભાવે મૃત્યુ પામે ત્યારે રૂદ્રલોક જાય છે. ત્યાં તેઓ દિવ્ય શરીર ધારણ કરે છે અને સર્વ ભોગોથી સંપન્ન થાય છે. કદી કાલી અને પાર્વતીનું અપમાન થયું હતું, અને એથી શિવ તથા ગૌરી વચ્ચે સંઘર્ષ ઉદ્ભવ્યો. ત્યારબાદ શરૂઆતમાં એક કૂવો બનાવાયો, જેને ‘કલહનાશક’ નામ મળ્યું. એ પવિત્ર સ્થાને જે પુરુષ સ્નાન કરે છે અને મહાદેવની પૂજા કરે છે, અથવા ત્યાં ચંદનનો ટુકડો પણ દાન આપે છે, અને જે કોઈ ભૂમિનું દાન કરે છે—એવા દાનમાં એક ગાય, એક ઇચ્છા, કે માત્ર આંગળી જેટલી જમીન—even a finger’s breadth of land—ગાય, ઘોડો, તલ, વસ્ત્ર, પાત્ર કે તાંબાનું દુધપાત્ર—આ બધું બ્રાહ્મણોને દાન આપનારના લોક કદી ક્ષીણ થાતા નથી. ત્યાં એ દેવી છે, જે સર્વ લોકના પાપો દૂર કરે છે. જે ત્યાં સ્નાન કરે છે અને માતાઓના પીઠના દર્શન કરે છે, તે પછી માર્ગે આગળ વધે છે. પોતાનાં દેશમાં હોય કે બીજા દેશમાં, પર્વતો કે વનમાં, ગ્રહોના દોષ કે રાજાઓના ભયમાં—જે બ્રાહ્મણ દેવીને સંબોધે છે, તેને ઇચ્છિત ફળ મળે છે. આ રીતે, રૂદ્રભક્તિ, પૂજા, દાન અને તપસ્યાના ફળો અવિનાશી છે અને સર્વે માટે કલ્યાણકારી છે.