એક ધર્મજ્ઞ, રુદ્રભક્ત અને સર્વ શાસ્ત્રોમાં પારંગત પુરુષ હતો. તે વૈદિક અધ્યયનમાં તત્પર રહેતો, ભિક્ષાથી જીવન યાપન કરતો અને પોતાની ઇન્દ્રિયો પર વિજય મેળવ્યો હતો. જીવનમાં સર્વ ભોગોનો પરિચય ભોગવીને, યોગ્ય સમયે જ્યારે તેનું અવસાન થાય છે, ત્યારે તે રુદ્રના ગુહ્યક ગણમાં શ્રેષ્ઠ સ્થાન પામે છે. ગુહ્યક સમૂહમાં તેને સમાન સામર્થ્ય અને સત્તા પ્રાપ્ત થાય છે; દેવ, દાનવ અને મનુષ્યોમાં તે અતિમાન્ય બને છે. અનંત વર્ષો અને કરોડો વર્ષો સુધી તે વૈભવપૂર્વક રાજ્ય કરે છે. જ્યારે એ પુરુષ પોતાના દેહને ત્યાગે છે, તે સમયે તે મહાકાળ વનના પવિત્ર ક્ષેત્રે બ્રહ્મચર્યાશ્રમમાં નિવાસ કરે છે. ત્યાંથી મૃત્યુ પામ્યા પછી, તે સુર્યપ્રભા સમાન તેજસ્વી દિવ્ય રથમાં આરૂઢ થાય છે. એ રીતે રુદ્રલોકમાં પહોંચીને, ગુહ્યક ગણ સાથે આનંદથી વિહાર કરે છે. હજારો યુગો સુધી એ રુદ્રલોકમાં સર્વેના માન અને સન્માન સાથે સુખભોગ કરે છે, અને નિર્મળ લોકનો આનંદ માણે છે. પછી, તે એવો મનુષ્ય બને છે જેનું રૂપ સ્ત્રીઓ માટે આકર્ષક હોય છે અને જે મહાસંપત્તિથી યુક્ત હોય છે. તે વનવાસી વ્રત અનુસરે છે, વનૌષધિઓનો ત્યાગ કરે છે, અને માત્ર મોઠા ભોજન, પથ્થરો પીસીને કે દાંત વગરની ઓખળીથી અન્ન ગ્રહણ કરે છે. તે જટાધારી બને છે, દિવસમાં ત્રણ વખત સ્નાન કરે છે, ખુલ્લા વાળ રાખે છે અને સુંદર દંડ ધારણ કરે છે. તેની શય્યા કાંટા, પથ્થરો અને જીવજંતુઓથી ભરેલી ધરા પર જ હોય છે. તે વનમાં ઉગતી ઔષધિઓનું ભોજન કરે છે અને સર્વ જીવોને અભયદાન આપે છે. રુદ્રભક્તિથી તે પવિત્ર ક્ષેત્રોમાં નિવાસ કરે છે અને સમયના મહાવનમાં મહર્ષિ તરીકે વિહાર કરે છે. વ્યાસજી, સાંભળો—જે કોઈ અહીં નિવાસ કરે છે, તેમનું ભાગ્ય શું છે તે કહું છું. રુદ્રભક્તિમાં તત્પર એવા મનુષ્ય ઇચ્છાનુસાર ગમતી જગ્યા પર જતાં દિવ્ય રથમાં પ્રવાસ કરે છે. તેમના આસપાસ અપ્સરાઓના સમૂહો રહે છે, સંગીત અને વાદ્યના મધુર નાદથી વાતાવરણ ગૂંજતું રહે છે. જો તે રુદ્રલોકમાંથી પણ પતિત થાય તો તેને વિષ્ણુલોકમાં પણ માન મળે છે. ત્યાંથી પણ નીચે આવે તો દ્વીપોમાં જન્મે છે, જ્યાં તેને વૈભવ, સૌભાગ્ય, સૌમ્યતા, યશ અને રુદ્રકૃપા પ્રાપ્ત થાય છે. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય કે શૂદ્ર—જે કોઈ પવિત્ર ક્ષેત્રોમાં નિવાસ કરે છે, તેઓ સર્વ રીતે રુદ્રભક્ત બને છે અને સર્વ જીવોના કલ્યાણ માટે કાર્ય કરે છે. જ્યારે તેઓ મૃત્યુ પામે છે, ત્યારે તેજસ્વી રથોમાં આરૂઢ થઈ રુદ્રલોકમાં જાય છે. અથવા જો કોઈ પોતાના શરીરને જ્ઞાનાગ્નિમાં અર્પણ કરે છે, તો એમના માટે રુદ્રલોક અક્ષય અને શાશ્વત બની રહે છે, ગુહ્યક ગણ સાથે. જે પુરુષ મહાકાળમાં ઉપવાસ દ્વારા જીવન ત્યાગે છે, સંખ્ય યોગીઓ રુદ્રની સ્તુતિ કરે છે અને સર્વ દુઃખોથી મુક્ત થાય છે; અને જે શૂદ્ર મહાકાળ વનમાં ઉપવાસથી મૃત્યુ પામે છે, તેઓ સિંહ-યુક્ત રથમાં આરૂઢ થઈ, સુર્યપ્રભા જેવા તેજસ્વી બને છે. એ રથો વિવિધ રંગો અને સોનાથી શોભાયમાન, સુગંધથી સુગંધિત, અનન્ય ગુણો અને અપ્સરાઓના સંગીતથી સુશોભિત હોય છે. ધ્વજ-પતાકાઓથી શોભાયમાન અને ઘંટાનાદથી ગુંજતા એ રથોમાં આરૂઢ થઈ, ઉપવાસથી મૃત્યુ પામેલા ધીરસ્વભાવી પુરુષો પૃથ્વી પર પુનઃ જન્મે છે—બ્રાહ્મણ કુળોમાં ધનવાન, પ્રતિષ્ઠિત અને સમૃદ્ધ પુરુષ તરીકે. પણ જે મનુષ્ય મહાકાળ વનમાં ગૌમય તૈયાર કરે છે, તે રુદ્રલોકમાં કળ્પાંત સુધી નિવાસ કરે છે. ત્યાં વિશિષ્ટ ભોગો માણ્યા પછી, પૃથ્વી પર રાજા તરીકે જન્મે છે. અને, જે પોતાના સ્વધર્મમાં સ્થિત છે, જેઓએ ક્રોધને જીત્યો છે અને ઇન્દ્રિયો પર વિજય મેળવ્યો છે—તેઓ પણ એ મહાન ફળો પામે છે.