એક પુરુષ, જ્યારે દ્વેષ અને મોહથી ગ્રસ્ત થાય છે, ત્યારે તે મહાન વ્રતનો ત્યાગ કરીને પાપમાં ફસાઈ જાય છે. તેથી, કોઈએ પણ મહાન પાશુપતને નુકસાન પહોંચાડવો કે અપમાન કરવું જોઈએ નહીં. જે કોઈ શ્રદ્ધાપૂર્વક આ મહાન વ્રત ધારણ કરનારને ભોજન કરાવે છે, અથવા યતિઓને ખપરી ભરીને દાન આપે છે, તેને મહાન પુણ્ય મળે છે. ખપરીમાં અપાયેલું અન્ન સર્વોત્તમ માનવામાં આવે છે; આ માર્ગ બ્રહ્માથી જન્મેલો છે. આવા મહાન વ્રતધારી સાથે માત્ર વાતચીત કરવાથી પણ કેટલીક ખામીઓ અને દુર્ગુણો ઉદ્ભવે છે. અને જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ મહાન વ્રતધારીના બચેલા અન્નને જોવે છે, ત્યારે પણ તેની મહિમા અનુભવી શકાય છે. કૃતા યુગમાં આ બધું વનમંજીરી રીતે દેખાઈ શકે છે. જે કોઈ આ કથા જગતમાં પઠન કરે છે, તેની માટે આ પવિત્ર સ્થાન—જે અનેક ગુણોથી યુક્ત અને પાપનો નાશક છે—પ્રાપ્ત થાય છે. જે લોકો રુદ્રલોકની ઇચ્છા ધરાવે છે, તેઓએ પવિત્ર તીર્થસ્થાનોમાં નિવાસ કરવો જોઈએ. સિદ્ધિ માટે પુરુષો કે સ્ત્રીઓની જરૂર નથી—even those established in spiritual disciplines. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને, varnashrama-dharma અનુસાર, તપ, ગ્રહસ્થ, વાનપ્રસ્થ, સંન્યાસ—બધા આશ્રમોમાં રહી શકે છે. રુદ્રપ્રતિ ભક્તિ, ઇન્દ્રિય-નિગ્રહ અને કર્મ, મન, વાણીથી શુદ્ધ આચરણ—આ બધાથી મનુષ્યે શું કરવું જોઈએ? રુદ્રભક્તિના માર્ગ વિશે જણાવો. આ ભક્તિ વિવિધ પ્રકારની હોય છે: लौકિક (સાંસારિક), વૈદિક, અને આંતરિક સ્વરૂપે. ધ્યાન, એકાગ્રતા અને બુદ્ધિથી રુદ્રોની સ્મૃતિ થાય છે. વ્રત, ઉપવાસ, નિયમ અને ઇન્દ્રિયદમનથી પણ ભક્તિ થાય છે. ગાયનું ઘી, દુધ, દહીં, સુગંધિત પદાર્થો, લાલ કુશ, અને દાન—આ બધાથી પૂજન થાય છે. ઘી, ગુગ્ગળ, સુગંધિત કાળા અગરુના ધૂપથી પણ પૂજન કરવું. વસ્ત્ર, સુગંધિત દ્રવ્ય, સ્તુતિ, ધ્વજ, પંખા, અને ઊંચી શોભાવાળી સજાવટથી પણ આરાધના કરવી. ભોજન, પાન, પીણાં, અને યજ્ઞમાં વપરાતી ધાન્ય વસ્તુઓથી પણ પૂજન કરવું. વૈદિક કર્મો એ છે, જે વૈદિક મંત્રો, હવન અને યજ્ઞથી થાય છે. અમાવસ્યા અને પૂર્ણિમાને અગ્નિહોત્ર કરવું જોઈએ. ઈચ્છિત આચરણ એટલે સોમપાન, યજ્ઞ અને બધા વિધાન અનુસાર કરેલાં કર્મો. અગ્નિ, પૃથ્વી, પવન, આકાશ, ચંદ્ર અને સૂર્ય—આ બધાને ધ્યાનમાં રાખીને કરવામાં આવેલું દરેક કર્મ દૈવી ગણાય છે. અન્ય એક માર્ગ છે: યોગ અને સાંખ્યનો માર્ગ. સાંખ્ય પ્રમાણે, જડ તત્વોને પચ્ચીસમા તત્વ, પુરુષ સાથે જોડવામાં આવે છે. રુદ્ર છવ્વીસમો તત્વ છે—સૃષ્ટિકર્તા, સર્વજ્ઞ, ચૈતન્ય સ્વરૂપ અને સર્વાધિપતિ. પુરુષ સદાય અવ્યક્ત છે, અને મહેશ્વર—મહાન પ્રભુ—મૂળ કારણ છે. ગણનાના હેતુથી ગુણોથી બનેલું પ્રધાન (પ્રકૃતિ) પણ માનવામાં આવે છે. એ કારણ પણ રુદ્રને જ કહેવાય છે; એ જ ઇચ્છિત અવસ્થા છે. પ્રધાનમાં રહેલું તત્વ જડ ગણાય છે. જે જ્ઞાનથી તત્વનો અસલ અર્થ જાણવામાં આવે છે, તે ગણનાથી પર છે. આ રીતે તત્વનું સ્વરૂપ અને તેની ગણના સમજાવી છે. સાંખ્યમાં સ્થાપિત થયેલી આ ભક્તિને જ્ઞાની લોકો આધ્યાત્મિક માને છે. બીજો માર્ગ છે: પ્રાણાયામ અને ધ્યાન. જે નિયમિત રીતે ઇન્દ્રિયદમન કરીને હૃદયના કમળમાં બેઠેલા, પાંચ મુખ અને ત્રણ આંખો ધરાવતા, શ્વેત, કલ્યાણકારી, દસ હાથવાળો તથા વરદ અને અભયમુદ્રા ધરાવતા ભગવાનનું ધ્યાન કરે છે—એ સાચો રુદ્રભક્ત કહેવાય છે. આ માર્ગ રુદ્રે પોતે બ્રહ્મા અને અન્ય દેવતાઓના સભામાં સ્થાપિત કર્યો હતો.